《阁夜》
作者：杜甫 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。 五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。 野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。 卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。 【注解】： １、阴阳：指日月。 ２、短景：指冬季日短。景：日光。 ３、三峡：指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。瞿塘峡在夔州东。 ４、星河：星辰与银河。 ５、野哭句：意谓从几家野哭中听到战争的声音。几家：一作千家。 ６、夷歌句：意谓渔人樵夫都唱着夷歌，见夔州之僻远。夷：指当地少数民族。 ７、卧龙：指诸葛亮。《蜀书诸葛亮传》：徐庶谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也。’ ８、跃马：指公孙述。述在西汉末曾乘乱据蜀，自称白帝。这里用晋左思《蜀都赋》公孙跃马而称帝意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中及之。这句是贤愚同尽之意。 【韵译】： 时令到了寒冬，日子就越来越短； 浪迹天涯，在这霜雪初散的寒宵。 五更时听到战鼓号角，起伏悲壮； 山峡倒映着银河星辰，随波动摇。 野外几家哭声，传来战争的讯息； 数处渔人樵夫，唱起夷族的歌谣。 诸葛亮和公孙述，一样终成黄土； 人事变迁音书断绝，我寂寞无聊。 【评析】： ??这首诗是诗人在大历元年（７６６）寓于夔州西阁作所。全诗写冬夜景色，有伤乱思乡的意思。首联点明冬夜寒怆；颔联写夜中所闻所见；颈联写拂晓所闻；末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。以诸葛亮和公孙述为例，说明贤愚忠逆都同归于尽，个人的寂寞就更无所谓了。全诗气象雄阔，大有上天下地，俯仰古今之概。 《咏怀古迹其一》 作者：杜甫 支离东北风尘际，飘泊西南天地间。 三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。 羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。 庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。 【注解】： １、支离：犹流离。 ２、东北风尘际：指安禄山叛乱时期，作者一直在外流亡。风尘：比喻战乱。 ３、五溪衣服：指溪人衣服不同。五溪：雄溪、?溪、西溪、?溪、辰溪，在今湖南、贵州两省接界处，古五溪族所居。 ４、共云山：是说自己与溪人共处。 ５、羯胡：指安禄山。安禄山父系出于羯胡，也即小月支种。兼指反叛梁朝的侯景。 ６、词客：指下庾信，也指自己。 ７、且未还：飘泊异地，欲归不得。 ８、庾信两句：庾信，梁朝诗人，字子山，新野（今属河南）人。为梁元帝出使北周，被留，乃仕于周，常怀乡关之思，曾作《哀江南赋》以寄其意。这里把安禄山之叛唐比作侯景之叛梁，把自己的乡国之思比作庾信之哀江南。 【韵译】： 战乱之际，我在东北一带颠沛流离； 辗转入蜀，更是居无定处漂泊东西。 我在三峡的楼台，留滞了不少日月； 在湘贵交界，与五溪夷人共处一起。 羯胡之人事主多变，终究不可信赖； 词客常忧乱伤时，我仍然流落外地。 抚今追惜，庾信的一生最萧条索寞； 他晚年的诗斌，惊动江关传之千里。 【评析】： ??这五首是咏古迹怀古人进而感怀自己的诗。作者于代宗大历元年（７６６），先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，沉表崇敬，写下了《咏怀古迹》五首，以抒情怀。 ??这是五首中的第一首。开首咏怀的是庾信，这是因为诗人对庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。他曾经说：清新庾开府，庾信文章老更成。另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。 ??首联写安史之乱起，漂泊入蜀居无定处。颔联写流落三峡、五溪，与夷人共处。颈联写安禄山狡猾反复，正如梁朝的侯景；自己飘泊异地，欲归不得，恰似当年的庾信。末联写庾信晚年《哀江南赋》极为凄凉悲壮，暗寓自己的乡国之思。全诗写景写情，均属亲身体验，深切真挚，议论精当，耐人寻味。 《咏怀古迹其二》 作者：杜甫 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。 江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。 最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。 【注解】： １、风流儒雅：指宋玉的文采和学问。 ２、萧条句：意谓自己虽与宋玉隔开几代，萧条之感却是相同。 ３、云雨句：宋玉曾作《高唐赋》，述楚王游高唐（楚台观名），梦见一妇人，自称巫山之女，王因幸之，去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之?，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。阳台：山名，在四川巫山县。岂梦思：意谓宋玉作《高唐赋》，难道只是说梦，并无讽谏之意？ ４、最是两句：意谓最感慨的是，楚宫今已泯灭，因后世一直流传这个故事，至今船只经过时，舟人还带疑似的口吻指点着这些古迹。 【韵译】： 默诵草木摇落深知宋玉为何悲秋； 他学问渊博文辞精采算是我老师。 相隔千秋追怀怅望叫人不免流涕； 索寞萧条我和他相似却生非同时。 江山犹在故宅仍存只有文采空留； 他的云雨楼台岂是说梦而无讽意？ 最可感慨的是当年楚宫早已泯灭； 至今船夫还带疑地指点这些古迹。 【评析】： ??这是推崇宋玉的诗。诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇，后半则为其身后索寞鸣不平。诗是作者亲临实地凭吊后写成的，因而体会深切，议论精辟，发人深省。诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台，舟人指点的情景，都是诗人触景生情，所抒发出来的感慨。它把历史陈迹和诗人哀伤交融在一起，深刻地表现了主题。全诗铸词溶典，精警切实。有人认为，杜甫之怀宋玉，所以悼屈原；悼屈原者，所以自悼也。这种说法自有见地。 《咏怀古迹其三》 作者：杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏， 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 【注解】： １、明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。 ２、尚有村：还留下生长她的村庄，即古迹之意。 ３、一去句：昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。紫台：犹紫禁，帝王所居。江淹《恨赋》：明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。 ４、画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。 ５、环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰空归。应上向黄昏。环佩：妇女装饰品，指昭君。 ６、千载两句：琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王女）嫁西域乌孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处，故推想如此。又《琴操》也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。作胡语：琵琶中的胡音。曲中论：曲中的怨诉。 【韵译】： 千山万壑逶迤不断奔赴荆门； 此地还遗留生长明妃的山村。 一别汉宫她嫁到北方的荒漠； 只留下青冢一座面向着黄昏。 凭看图汉元帝岂识月貌花容？ 昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。 千载流传她作的胡音琵琶曲； 曲中倾诉的分明是满腔悲愤。 【评析】： ??这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在怨恨二字，一去二字，是怨的开始，独留两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潜说：咏昭君诗此为绝唱。信然。 《咏怀古迹其四》 作者：杜甫 蜀主征吴幸三峡，崩年亦在永安宫。 翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。 古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。 武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。 【注解】： １、蜀主：指刘备。 ２、征吴：对吴有企图。 ３、幸：旧称皇帝踪迹所至曰幸。 ４、翠华：皇帝仪仗中用翠鸟羽毛作装饰的旗帜。 ５、武侯句：诸葛亮曾封武乡侯，其祠在先主庙西。常：一作长。 ６、一体句：正因他们君臣一体，情分特密，故也一同祭祀。顾宸所谓平日抱一体之诚，千秋享一体之报。 【韵译】： 当年刘备谋攻东吴曾到达三峡； 他驾崩时也在白帝城的永安宫。 想象里仪仗旌旗仍在空山飘扬； 白玉殿在荒郊野寺中难寻影踪。 古庙的松杉树上水鹤筑巢栖息； 每年三伏腊月跑来祭祀的村翁。 诸葛武侯祠庙长年在附近为邻； 生前君臣一体死后的祭祀相同。 【评析】： ??这首诗是推崇诸葛亮与刘备的君臣关系。作者借村翁野老对他们的祭祀，烘托其遗迹之流泽。但是对于玉殿的虚无缥缈，松杉栖息水鹤，诗人发抒了无限感慨。 赞 (散文编辑：江南风)推荐访问: