2011年12月是钱学森钱老诞辰100周年。2011年4月是中国教育学会“十一五”科研规划重点课题《钱学森大成智慧教育思想研究与实践》5年的研究任务完成并结题之年。课题所取得的成果，受到教育部的重视，得到高层领导、专家的高度认可和评价。部长指示我继续带领我的研究团队深入研究下去，特别是要搞好实验，在实践中验证钱老大成智慧教育思想的正确性、前瞻性。谨以此文缅怀钱老，纪念钱老。也以此文标示“钱老思想永存，钱老事业永续”的课题组誓言。
在本期发表此文，还有一个特别的意义，就是我和我的课题组对北京国际汉字研究会的祝福，对《汉字文化》出版百期的祝福。汉字是中华民族的根,中华民族的魂,中华民族的标识。我们要为她的纯洁、健康、永存而奋斗不息!
本文内容提要
本文是《钱学森大成智慧教育思想研究与实践》课题理论部分的简论。
课题研究的宗旨是：探究“钱学森大成智慧教育思想”的基本观点、基本理论和基本思路，初步解读“钱学森之问”和“钱学森成才之道”，探讨“在现代科学技术体系结构下培养发明创造的创新型人才、杰出人才”的培养思路、策略、方法、模式等，为国家中长期教育改革和发展做一点启示性的贡献。
一、关于大成智慧学的概念。大成智慧学是引导人们如何尽快获得聪明才智与创新能力的学问。有5个结合：大成智慧是“量智”与“性智”的结合；科学与哲学的结合；科学与艺术的结合；逻辑思维与形象思维的结合；微观认识与宏观认识的结合。
二、关于“钱学森大成智慧教育思想”的三观三论6个思路。（一）学制观——学龄提前学制缩短，在人类智力高峰期早成才的思路；（二）人才观——培养全才、通才、创新型人才、杰出人才的思路；（三）创新观——科技、教育必须创新的思路；（四）全面学习的方法论——全面学习才能全面发展的思路；(五)教育教学的系统论——教育教学是一个系统工程的思路；(六) 教育教学科研的实践论——教育教学科研必须来自于实践并接受实践检验的思路。
三、关于“钱学森大成智慧教育思想”对教育改革、教育创新、教育发展的9点启示。
前言
中国教育学会“十一五”科研规划重点课题《钱学森大成智慧教育思想研究与实践》于2006年4月立项至今（2011年4月）已完成研究、实验任务，达到研究、实验目标。这个课题是国内最早提出的原创性的整体研究“钱学森大成智慧教育思想”的课题。
首先要说明的是，“钱学森大成智慧教育思想”中几个概念的提出时间：
1．钱学森形成“大成智慧学”思想的时间是20世纪70年代末80年代初，与他提出思维科学的时间大体同步，稍后一点。这个时期是他总结自己一生科学思想结晶的时期。这个时期他已提出科学与艺术体系11个门类的框架。（2005年3月24日，赵泽宗教授与钱学敏教授探讨的结论。）
2．钱学森“大成智慧学”概念的正式提出是在1992年11月13日钱学森与他的学术研究班子中六个人谈话时第一次提出的。这六个人是：王寿云、于景元、戴汝为、汪成为、钱学敏、涂元季。（人民出版社2001年版《钱学森与现代科学技术》一书中有较早介绍“大成智慧学”概念的文章。）
3.钱学森“大成智慧教育”这个概念的正式提出，是钱学森于1993年10月7日给钱学敏的一封信，谈到18岁的硕士是“大成智慧教育的硕士”。
4．申报课题的名称为：《钱学森大成智慧教育思想研究与实践》，这个课题名称（概念）的创意是赵泽宗教授于2004年5月6日携同钱学敏教授（中国人民大学教授，钱学森堂妹）与朱小蔓教授（时任中央教育科学研究所所长）三人共同探讨申报国家课题时首次提出的。赵泽宗教授又向原教育部副部长韦钰教授、中国管理科学研究院思维科学研究所所长田运教授（北京理工大学原党委书记）、北京师范大学教育学院院长张斌贤教授、北京联合大学校长张妙弟教授、北京创新学会会长汪馥郁教授、及余华东博士等专家介绍了这个课题名称（概念），得到大家一致认同。课题名称（概念）于2005年3月27日得到北京市创新学会钱学森大成智慧教育工作委员会（后改为专业委员会，由赵泽宗教授创建，并任首届主任、理事长）首次会议全体与会者的认同，由这个机构出面申报课题。2005年3月30日申报课题时，赵泽宗教授亲自到中国人民大学会见钱学敏教授，再一次得到她的确认和支持。（赵泽宗《钱学森“大成智慧”教育思想研究大事记》，2005年02期《人民教师》杂志（B版），本期封面人物为赵泽宗教授）
5.课题于2006年4月21日被中国教育学会审批为“十一五”科研规划重点课题，之后，赵泽宗教授邀请钱永刚教授（钱学森之子、总装备部高级工程师、上海交通大学兼职教授）来中央教科所商谈课题研究计划，钱永刚教授讲：“钱学森大成智慧教育思想的核心是，在现代科学技术体系结构下，培养能发明创造的创新型杰出人才。”
其次要说明的是，本文资料的原始性：
主要是指作者赵泽宗记录、摘选钱老的子女、亲友、身边工作人员（如钱永刚、钱学敏、于景元、顾吉环等同志）的访谈记录、资料，以及钱老给这些同志的书信；也有钱老的学生（如，原航天工业部副部长刘纪原、中科院力学所前书记肖林奎等）、钱老中学时代的母校“北师大附中”现任校长刘沪等同志的回顾谈话。这些谈话资料不再一一注明。如果引用了其他资料，凡有出处的，都在有关段落末尾有所注释。在此，对以上所有同志表示感谢。
一、关于大成智慧学的概念
大成智慧学，为中国著名科学家钱学森首创。大成智慧学概念的形成时间和过程“前言”已略有表述。
大成智慧学（Theoryofmeta syntheticwisdom），是引导人们如何尽快获得聪明才智与创新能力的学问。其目的在于使人们面对浩瀚的宇宙和神秘的微观世界，面对新世纪各种飞速发展、变幻莫测而又错综复杂的事物时，能够迅速做出科学、准确而又灵活、明智的判断与决策，并能不断有所发现、有所创新。大成智慧，是以科学的哲学为指导，把理、工、文、艺结合起来走向大成智慧的过程。简要而通俗地说，就是“集大成，得智慧”。
“应该向恩格斯、列宁学习，要通过现代科学技术体系来达到大成智慧。不然怎么能称‘大成’，又怎么能得‘智慧’？大成智慧要大家来努力创造！”（钱学森致钱学敏、涂元季的信，1996.9.1）
大成智慧学的特点有５个结合：
1．“量智”和“性智”的结合。一个有才智的人，应具备广博的知识和高尚的情操。人的智慧有两大部分：量智和性智。缺一不成智慧。
什么是“量智”和“性智”呢？“现代科学技术体系”中的数学科学、自然科学、系统科学、军事科学、社会科学、思维科学、人体科学、地理科学、行为科学、建筑科学等10大科学技术部门的知识是性智、量智的结合，主要表现为“量智”；而文艺创作、文艺理论、美学以及各种人文、文艺实践活动，也是性智与量智的结合，但主要表现为“性智”。
“量智”主要是科学技术，总是从局部到整体，从研究量变到质变，“量”非常重要。当然科学技术也重视由量变所引起的质变，所以科学技术也要有“性智”，也很重要。大科学家尤其要有“性智”。
“性智”是从整体感受入手去理解事物，中国古代学者就如此。所以是从整体，从“质”入手去认识世界的。
大成智慧学告诉我们：在处理复杂的问题时，既不能只顾“量智”，搞还原论，“死心眼儿”，也不能只顾“性智”，空谈整体论，浮于幻想 。要“量智”和“性智”结合，既要量，又要质，缺一不可。