婚丧礼仪文本（19页）

婚丧礼仪文本

婚丧礼仪

人，从诞生至结婚，最后走上生命的祭坛，这是生命发展的必然规律。在这个生命过程中，生日礼、婚礼、丧礼是人生三个重要的礼仪。“始于冠，本于婚，重于丧祭”的古礼要求就是最好(来自:WWw.Zaidian.Com 在点网:婚丧礼仪文本)的说明。

没有诞生就没有生命，没有生命就没有社会;没有婚姻，生命就无人接力，无人延续，社会就得不到延伸发展;没有死亡，生命就不会有新老更替，有如生物没有新陈代谢，社会就无法进步。正因为如此，人类才将诞生、结婚、死亡看得十分神圣。倍加重视。社会对它们规定了种种戒律，世俗为它们设下了种种繁文缛节，这些戒律、礼节与仪式就是我们要讨论的婚丧礼仪。

当然，因地域不同，民族不同，习惯不同，婚丧礼仪也是千差万别的。即使是同一地区，同一民族，随时代的变迁，经济的发展，观念的变化，古今婚丧礼俗也会大不相同。这里，对人类社会美妙、奇特、繁杂的婚丧礼仪不能一一介绍，我们只就现今在我国汉族地区流行广泛，较为普遍的一般婚丧仪礼作一些探讨。

第一节婚俗礼仪

一、传统婚姻中的“六礼”及其特点

我国商代以前，婚姻尚无礼仪规定，到周代就有明确规定了。《礼记?昏义》把婚仪看作礼之“本”。云:“夫礼始于冠，本于婚，重于丧祭，和于乡射，此礼之大体也。”

我国古代以来，为婚礼制定的“六礼”，对历代婚礼演变始终起着主导作用，成为封建制度下婚礼的模式，甚至对当代婚姻习俗仍有一定的影响。“六礼”是婚礼六个阶段的不同的仪式，分别指“纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎”。“纳采”，是男家向女家送一点小礼物，有求亲之意，妇女家接纳了礼物，就是对男方的未婚表示应允。“问名”，是男方求婚后，请媒人问女方姓名及生年月日，《仪礼?士婚礼》对此有记载，云:“宾执雁，请问名。”问名的目的是“合庚”，即将男女双方的生辰八字合一处占算，看双方是否相合，如果占算为吉兆的要进一步发展到“纳吉”。“纳吉”即纳取吉利之意，是在得吉兆之后，男方向女方报喜的仪式，通过这样一个仪式表示初步定下了双方婚姻，现代称“确定关系”。此次，男方要给女方送一些衣物、布料、银币、首饰等叫“过小礼”。第四步是“纳征”，又称“过大礼”，男方备置比上次多得多的礼品银钱在媒人

带领下送往女方。婚前一些日子媒人代表男方去女方将选取的迎亲日期告知女方，叫“告期”。最后一个仪式是举行婚

礼，叫“迎娶”。“六礼”是封建婚姻必不可少的仪式，每个仪式背后，都以金钱、物资作后盾。因此，传统婚仪中体现物质的成份多，情爱的成份少。它是建立在父母包办制婚姻与男女不平等的基础之上的。从“纳采”至“亲迎”的整个过程是一个男方用财物购买女方的过程。现代青年应该主动抨击那种不平等的婚姻，特别是女青年不应过分看重采礼，而应看重对方的人品学识，追求自由平等的恋爱婚姻。

二、当代婚姻中恋爱期礼仪

当代，除了某些偏僻穷困的农村地区外，婚前的恋爱已经成了缔结婚姻的必不可少的内容，即便是由媒人牵线搭桥相识的男女亦如此。恋爱是男女在婚前的交往中相互交流，相互了解、培养感情，加深感情的过程，是婚姻的准备阶段。在这个过程中作过处在一个特定环境、特定婚姻习俗中的男女，应遵循一定的礼仪。

(一)约会

由热心人牵红线，搭鹊桥的朋友，要经历几个“第一”的考验。特别第一次见面就是一道难关。穿什么衣,梳什么发型,见面说什么话,这些问题常常令去约会的男女双方大伤脑筋。初次约会留给对方的第一印象是至关重要的，约会前双方都应整理好自己的发式穿戴，修饰好仪容，男女衣着都应以庄重、得体、整洁大方、不腐不俗为准绳。初次约会一定要准时，男方固然要争取早到，女方也不能一开始就“考

验”对方，故意姗姗来迟。见面后，交谈要自然大方、文雅。第一次交谈很重要，因为，为了恋爱的目的，两上不相熟的异性约会一起，双方不免有些尴尬。如果一方第一句话就直奔主题:“你喜欢我吗,”“你爱我吗,”对方不仅回答不了，还可能会被你吓跑。有位男青年与一位经人介绍的女子约会，见面第一句话就说:我的情况媒人都跟你说了，我没有很多时间谈恋爱，你说你爱不爱我，爱，咱们就结婚;不爱，就拉倒。像这样急躁又无头脑的人，对方怕早就被吓跑了。第一次谈话也不能盘问对方，或一味吹嘘自己，应试探着寻找双方都感兴趣的话题。如果，话不投机，或发现对方不是自己的意中人，不能佛袖而去，应不露声色地巧妙地结束约会。如果，对对方不中意，想中止来往，又一时不能找到暗示的言语，应由介绍人转告意见，不要直截了当的当面说出，以免伤害对方的自尊心。另外，约会时，行为举止要稳重，要把握分寸。

(二)示爱

通过“艰难”的第一次后，两心相悦的朋友们会通过多次约会，渐渐了解对方，产生爱情，真正进入恋爱角色。这就遇到了怎样示爱的问题。过去与现在示爱的方式均是多种多样的，觉的有这样几种。

1、借用语言和歌声(音乐)示爱。语言有情书、情诗、情话等。歌声指挥情歌等。用音乐或情歌示爱自古就是主要

的示爱方式之一。《诗经?关睢》中有“窈窕淑女，琴瑟友之”“窈窕淑女，钟鼓乐之”的诗句。男子弹奏音乐向爱人歌唱，在现代许多少数民族流行普遍。土家族的小伙子们吹着木叶，唱着情歌向意中人倾诉爱情。在白族，溪岸路边，房前屋后，或坐或立一对对恋人，相互唱答，互诉衷肠。这种方式浪漫而有诗意。但受儒家文化影响深刻的汉民族则往往用情书，情诗示爱。第一封情书要掌握好分寸。称呼要得体，既不能太冷淡，也不要太热情过份。什么“心肝宝贝”，“情哥”，“情妹”叫人肉麻。内容要切合实际，谈些对方不懂的专业知识或深奥哲理。知识阶层的男女朋友，还可借助情诗示爱。另外，还有一种最直接的方式，就是当面表白，当然，这需要足够的勇气。

　借用语言，无论是书面的，还是口头的，都一定要心诚意实。要知道，夸大其词，花言巧语，信誓旦旦，反而会弄巧成拙，甚至，使刚绽开的爱情花朵枯萎调谢。

2、借物示爱，以物传情。除了语言、歌声(音乐)外，还可借信物来示爱。春秋时期卫国的姑娘对小伙子“投之以木瓜，”小伙子对姑娘“报之以琼踞”。现代社会作为传情的信物也是多种多样的，大体有鲜花、鞋袜、衣帽、金银首饰等等。对于这些信物恋人们总是倍加珍爱。因为，信物具有确立爱情关系的职能，同时，在某种程度上具有订立婚约的职能，如现代城市，戒指这一普遍使用的食物常作为订婚的象征，退还戒指被等同于解除婚约。难怪黄金广告说:“金

灿灿的黄金，代表永恒不变的爱情。”

(三)求婚

当爱情成熟得像树上熟透了的苹果时，男女双方都会考虑婚嫁之事了。如果说示爱是出于情感的话，那么求婚则应出于理智，不能轻率。求婚应注意下面一些礼仪。

1. 男方应主动向女方或女方的父母求婚。中国式的求婚不像西方社会那样，在固定的仪式与语言动作，只要选择恰当的时机与方式表达出来就行了。但一般是男方主动求婚。

2.求婚要自然含蓄。有一种求婚方式是直接对女方说:“嫁给我吧，”“咱们结婚吧。”女性天性害羞，对于这种直露的要求，大多数均不会当面答应。因此，

选准适当的时机含蓄地暗示要自然得多。有一对恋人，男的叫德明，女的叫惠芳，德明去惠芳家做客，惠芳烤出香喷喷的馅饼招待德明。德明趁机说:你家的火炉跟我家的一模一样。在我家的火炉上，你也能烘出这么香的馅饼吗,惠芳一愣，很快悟出了话中话，说:我可以去试一试呀～德明就这样在不知不觉中“求婚”成功了。

3.尊重对方意愿，不能强迫选择。有的求婚者当遇到对方拒绝时，恼羞成怒，破口大骂，大打出手，或威吓，或强迫，这除了不礼貌，不道德外，还是一种违法行为。求婚者应尊重对方的选择，求婚不成，和气分手，不能成夫妻，还可成朋友。

由人介绍赴第一次约会到求婚成功，一对恋人由陌生到相识、相知、相恋，最后决定结为人生伴侣，这是一个复杂的感情发展过程。成功的通过了这个过程的朋友必会走向人生幸福之巅——婚礼。

三、当代婚姻结婚礼仪

封建社会婚姻的合法性基于“明媒正娶”。“正娶”就是说经过了迎娶，举行了婚礼，得到了地方的父老及亲朋戚友的认可。因此“迎娶”之时男方必大操大办，酒筵宴宾，女家也必定热热闹闹，等花轿进门。

而现代婚姻的合法性基于去地方政府办理婚姻登记手续，只要办理了登记，就是法定的夫妻，不需要通过婚礼来为婚姻正名。于是，有的朋友，移风易俗，新事新办，省却了仪式与喜酒，有的新婚夫妻商定旅行路线，办好婚假手续，外出旅行结婚，归来给朋友们派发一包喜糖，一桩人生大事在一切从简当中快乐舒心地完成了。但是，婚礼，毕竟是人生大事，许多朋友结构时仍习惯举行隆重的仪式，并设宴款待前来祝贺的亲朋。下面，我们谈谈这种形式结婚的礼仪。

(一)婚前准备

婚礼准备过程中，既有大量的事务性工作，又有许多必不可少的礼节性活动，大致可分下面几个方面:

1、商定婚期。在我国农村，目前一部分仍由男女双方父母商定并征得子女同意。男方的父母，约期登门拜访女方父

母，并与之商定如何举办婚事，是表示对女方的尊重。在农村，婚期一般选在农闲季节，炎热酷暑节气一般很少办婚事。在城市，婚期一般选在节假日里。

2、送发请柬。把结婚的时间、地点，形式通知亲友，是婚礼前的重要工作之一。告知婚期的办法很多，一是于报纸上登“结婚启事”，这种方法还不很流行，再

说，现代人工作太忙心理压力重，读报人恐怕不会注意报缝中的一则启事，这样效果自然不十分好。二是电话通知，这种方法便捷，但显得不够慎重，况且，有的被邀请对象无法电话联系。三是登门邀请。这未免太麻烦，并且对远道的亲朋也不可能个个登门邀请。四是送发请柬，这是最适宜的办法。选用精致的喜柬，工工整整写上被邀请人的大名，婚礼举行的时间、地点、形式等。对近处的亲友，新郎或新娘登门延请并双手呈上请柬，礼节周到而庄重，对远方的亲友，请柬提前用挂号信发去，确保被请人能在婚礼前收到。

结婚请柬，措施要适当。因邀请人与被邀请人身份关系的不同，其内容措词也应有区别。如:由新郎新娘出面邀请亲友的请柬格式为:

×××先生暨夫人:

我俩谨订于×年×月×日×午×时，假座××饭店举行结婚典礼。届时恭请光临。

此致

敬礼

××× ×××同启

××年×月×日

由父母或祖父母出面邀请亲友的请柬格式为:

×××先生暨夫人(同志):

兹订于×年×月×日×午×时，在××饭店为小儿(孙)××举行婚礼。届时恭请光临。

此致

敬礼

×××敬启

××年×月×日

若为女婿招，给亲友的请柬格式为:

兹定于×年×月×日×午×时，在寓所为小女××迎婿完婚。

×××敬启

恭请

××先生光临

3、布置新房。结婚意味一个新家庭的诞生。因此，一对新人生活在一起，须有生活上的必要的物质准备。新房与婚床要布置一新。新房的布置可据自己的喜好与条件，布置出各样的情调。但要充满喜庆气氛。门窗家具上要贴上红色“双喜”

篇二:民间婚丧礼仪应用全书

背负礼、歌议礼)

第页厨弹房匠礼礼、调、和扣五弦应(

味响结。裁婚缝老礼六、礼裁:成开鸾盒凤礼。、鞋整匠礼容、礼脚、踏祝云神飞礼

。、伴親礼、

桶扣匠被礼礼、方、铺圆成之至锦。绣。木开匠线礼、礼、刻线凤雕开龙经纬。。漆插匠礼花礼、、胶膝花调开上和苑。

。填开

书门礼礼、翰、门墨庭生香有。庆。请引神亲礼、礼、神引听和人平人胜。。挡看亲礼书礼、、转步继靑世书云香。

。

红包书签式

二加俱命则底宜后三三亡行,

下

加不高面横,

字

有可不落竖下继毌具吊宜款要除毌在庆下脚低从,

成愚者父父其字中双字则亡在称要间成方加则毌呼成一对可继加亡有双半.

成慈慈则自必落一下侍,

下加家写笔行上,

承祖到不

民间婚丧礼

报仪日应期用书全式

书 ( 公元 2009

年11 月

摘抄)

二毌.

之毌父族毌称称

呼

外俎父外祖毌

自称愚外孙

第2

页

6.5.

祖父父之之胞同姐胞姐妹夫妹夫称姑妇父称姑姑俎毌

父自姑祖称毌内侄

自小称x x

内侄

孙

4.3.

父祖之胞父的兄胞弟称兄弟伯叔称伯父叔毌祖大人父

毌,

自称侄孙x x.

已故父者毌曰之先父祖毌考称先祖祖父妣祖.

毌、自称孙x x,

、

对他人称曰家祖父家祖父祖毌,

一父族对1.

称他父

呼

人毌:称

自称父己毌的亲父大毌人、、曰自家称父男家x 、x 毌x

自称已小故儿者已称故显者(考曰)妣先父自先称毌

孝男

x x

请书

式

各种称呼

各二背正请封种板面面书套请三写写用外书板一一红签

举则书请纸正例按:

书上

字字折,

写面成面二写一格格页缄式式,

同书.

字

上

写

.五

师1.友

业称师呼

姐

称妹老之师夫称

自姐称夫学妹生夫

自称内兄內弟

第3

页

5.4.

女儿之婿子的称亲贤外家称生婿姻台

自自称称愚姻外愚祖父

弟

毌

3.2.

儿亲子家的之岳父父称毌姻称大姻翁兄或姻姻毌伯

自自称称姻姻弟

侄

如只有亲家毌则自称姻侍

生

.四

姻1.戚7.

父称之

呼

妻父之姨家父称姻姨毌老大称内翁姨

自父称姨毌姻

侄自(晚

称)

愚姨

婿

6.5.

妻妻之姑之同父胞毌称姐妹姑父夫妇姑称毌襟

自兄弟称

内自侄婿称襟

兄或襟弟或愚姐妹

4.3.

妻妻之同之伯胞叔兄弟父毌称贤称岳内伯兄(弟叔)

父自岳称(伯姐妹)叔

夫

毌

自称侄

婿

.三

妻2.1.族

妻妻称之

呼

祖之父父毌毌称称岳岳祖父岳父毌岳

诅自毌称

自愚称婿孙或子

婿

毌毌之之舅姑父毌父毌称称姻舅外祖祖姑父父舅俎外祖

毌姑

自毌

称自外称甥愚

孙

外侄

孙

毌毌之之佰同叔父胞姐毌妹称外夫妇伯称(叔姨)

父祖姨父毌毌

自自称称姨愚甥外或侄姨孙

侄

毌之同胞兄弟称舅父舅毌

自称愚外侄或外

甥

认真找寻

。

第4

页

以者上，称也呼写仅侍举字数，例如，对还亲有家复毌杂，

的写亲姻戚侍关生系

。

，难以枚举，请照家礼

:待:忝

指侍是辱侧之，对意，前如辈行忝子贴婿与，晚辈愚，方取写侍愚字昧之，意对，方是对女长人辈，平无辈男晚人

辈

皆可用

。

:戚

辈是，亲用戚晚中或之再亲晚戚。

，用戚字以资区别，晚，限于对方高一辈至

二

:姻

于取姻婚亲姻中含之义亲，戚必。

得双方有婚姻关系才用姻字，{}

眷即亲眷，

用

弄在懂各其式含义各样，称称呼呼必中，然冠准以确。

姻眷世，晚，忝，愚，乳，戚等字，

务确求有自亲谦，戚关如系自者己按比亲别戚人关高系一称辈呼用，再无世亲弟戚称关自系己者，按

则长显幼得取谦称虚呼。

，

在6.

人与对人庚之兄间弟交称往庚中兄有或多庚种弟

亲戚自和称多愚种庚关弟

系，称呼务求礼貌准

5.4.

对对地方朋友长称辈称仁兄世

伯自世称叔愚

自

弟

称世

侄

子之自业称师门称下仁晚兄

生

自称教

弟

业师之父称大老夫子

自称晚生

业师之毌称大师毌

第5

页

春酒请贴式

寿酒请贴式

婚酒请贴式

篇三:人生仪礼——婚丧嫁娶的礼仪

第15课人生仪礼

徐汇中学姚虹

[教学目标]

1(了解诞生礼、成年礼、结婚礼、丧葬礼的内容、功能;通过对人生仪礼事象的分析，培养学生探究历史的意识。

2(通过阅读材料和对结婚礼的调查，了解人生仪礼的主要习俗及其发展变化;关注、观察生活中的人生仪礼事象，学会认识分析人生仪礼在社会生活中的地位作用。

3(知道珍爱生命、责任感、恪守承诺和感恩是美德，也是建设和谐社会的需要;社会的进步变迁和不同文明的交流、融合也使仪礼、仪式更合理、更人性化。

[重点与难点]

重点:结婚礼。

难点:结婚礼。

说明:

1(结婚礼是人生仪礼中比较复杂的一项仪礼，有较深的文化积淀，故为本课重点。

2(相对其他仪礼而言，结婚礼是学生最熟悉和了解的，

有展开的空间，可以达到一定的深度，故又为本课难点。

[教学设计]

1(导入新课。

　指出人生有许多发展阶段，人们发明了礼俗来庆祝或纪念人生的发展阶段，于是就有了人生仪礼。提问“为什么要学习人生仪礼这一内容，了解仪礼能有什么获益,” 2(讲授诞生礼。请学生说说所知道的诞生礼俗，讲讲《红楼梦》中宝玉抓周的故事。提问“今天许多育子仪式仍在民间保留着，它有什么含义,”

3(讲授成年礼。介绍中国古代的冠礼和笄礼;根据材料分析成年礼的功能和文化意义。

　4(讲授结婚礼。介绍中国古代的“六礼”，探讨中国古代为何重视婚仪;出示、讨论学生课前调查的婚仪情况，归纳婚仪如何演变;提问“婚仪的变化折射出社会的那些变迁,”，使学生理解礼俗的演变折射出文明发展的历程;提问“现代婚仪的功能是什么,”使学生认识到礼俗有助于社会和谐发展。

5(讲授丧葬礼。介绍中国古代“礼莫重于丧祭”，使学生了解古代社会对丧仪的重视;归纳丧葬礼的意义，认识葬礼体现了人类的尊严和自我尊重。

6(小结。

[资料附录]

材料一:永宁纳西族少年进入成年时，要举行穿裙子和穿裤子仪式。梁山彝族少女成年时也举行换裙仪式。——陶立

璠《民俗学》

材料二:少男必须通过的唯一考试是从8米高的悬崖上跳下，尽管每次仪式上不少少男在跳崖时摔得鼻青脸肿，但这种古老的跳崖礼至今盛行。(秘鲁)——筱敏《成年礼》，选自《散文与人》

材料三:瑶族在举行度戒仪式时，同时传授十条戒律:1(不得误杀生灵等畜类;3(不得污骂父母六亲九眷;…4(不得“将直为曲”(要求为人正派) …8(不得轻慢朋友、父母、兄弟……——陶立璠《民俗学》

[板书设计]

社会的进步

更简洁、更合理折射文明发展历程

文明的交流、融合

人生仪礼内容:诞生礼成年礼结婚礼丧葬礼

功能:珍爱生命担负责任信守承诺怀念感恩

[训练设计]

调查家庭成员(祖辈、父辈、同辈)或者亲朋好友的婚仪，包括择偶方式、婚礼主要仪式，和新婚花费等等。请小组长和课代表将调查结果汇总(表格如下)。

[课件]

见附件。

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