[ 标签 :标题 ]
篇一：为什么需要批评与自我批评
为什么需要批评与自我批评
批评与自我批评是我党的优良传统， 也是民主生活会的重要形式。
图为中共陵川县委常委民主生活会现场。
我们为什么需要批评与自我批评？因为我们在社会中生存和交往，处在人与人的相互作用
中。在这种相互作用中， 对于人来说具有实质意义的是批评与自我批评。
批评是人与人之间的相互砥砺， 而自我批评则是人的自我超越。
批评与自我批评是社会矛盾得以揭露和解决的方式，是人的认识与实践活动不断优化的机制。社会生活不能没有必要的批评与自我批评。
有无正常的批评与自我批评， 是社会生活是否正常和富有活力的重要标志。
保持正常的批评与自我批评，发挥其积极的社会功能，并非一时的权宜之计，而是社会进步的长效机制。
社会生活：人与人的相互作用
人是在群体中生活的社会存在物。
马克思说：“全部社会生活在本质上是实践的。
”实践是
人生存和发展的方式。
人必须从事物质生产活动才能生存，
这是人类社会存在和延续的物质
前提。
生产和交往的实践是人的对象性的物质活动。
每个人都是实践的主体，
都在一定程度
上以他人为实践客体， 同时又直接或间接地成为同样作为主体的他人实践的对象。
社会生活
中实践着的人们不可避免地处于彼此相互作用之中。
社会中的每个人都有实践的自由，
但这种自由应当以不妨碍他人同样的自由为条件。
因此，
在社会共同体中，个人的自由实际上是有多种限制的。各种有形无形的“社会契约”
，包括
法律、 道德以及各种规则甚至整个文化，
都以不同方式规范即制约着人实践的自由。
对于人
的实践的制约不仅来自实践外部，
而且在于实践本身。
现实的人的实践是有目的的，
为实现
目的又要有一定的手段， 包括运用手段达到目的的方法。
这种目的与手段、 方法是否适当？
运用这种手段、 方法能否达到目的？这种实践有怎样的结果或后果？对自己、
他人乃至社会
的影响如何？所有这一切，都是生活在社会中的人们不能不关注的。
受到他人实践作用的人， 有权利就这种实践对自己乃至社会造成的影响予以评价，
特别是
对不良的负面作用加以批评。从哲学上讲，这就是对人的实践的批判。考虑到自身的行为、
行动对他人乃至社会的影响， 负责任的实践者会自觉地反思自己实践的问题，
寻求改进的方
法。这就是自我批评，从哲学上讲即对自己实践的自我批判。
完整的彻底的实践批判， 是外
在的与内在的实践批判的统一，是借助于外在批判而实现的自我批判。
在社会生活中，批评与自我批评是相互联系、相互转化的。
一方面， 就特定的批评对象而
言，对被批评者的批评与被批评者的自我批评，两者是相互联系和转化的。在正常情况下，
他人的批评会引起、 促使自我反思即自我批评， 通过实践的改进而导致问题的解决或状况的
改善。另一方面，每个人都具有二重性，既是批评者，又是被批评者。作为批评者与自我批
评者的角色不仅相互关联， 而且在特定条件下会发生转换。
事实上， 批评与自我批评在社会
生活中始终存在。参与社会生活，就意味着参与批评与自我批评。
区别只在于，这种批评与
自我批评是正常的积极的， 还是扭曲的消极的。
在当代中国， 对于批评与自我批评的社会作
用需要更为自觉的认识。
人与人相互砥砺与自我超越
社会以人为主体。在社会共同体中， 作为主体的人与人之间， 从根本上说是平等的。
“人的根本就是人本身。
”（《马克思恩格斯文集》第 1 卷，人民出版社 2009 年版， 11 页）人与人的平等是权利与义务的平等。
社会是一种公共存在， 每个人都是社会公共生活的参与者。
在
正常的社会状态下， 每个人都有批评别人的权利， 同时也要准备听取别人的批评。 面对别人
的批评， 人应该反省自己的问题与不足， 进而都有自我批评的义务。 作为社会主体的人负有
社会的责任， 应该负责任地批评别人， 同时也负责任地接受别人的批评和进行自我批评。 触
及灵魂的批评与自我批评，是人与人的相互砥砺和人对自我的超越。
平常我们所说的批评是批评别人。 批评的实质在于指出别人的缺点或不足。 如果这种批评
是实事求是的， 能够使被批评者认识到自己问题所在， 那么就有助于问题的解决。 在这个过
程中，受益者是被批评的人。相对来说，真诚的批评者是情感与理性的付出者、奉献者。被
批评者只要通情达理，就会由衷地感激批评者。每个人都有缺点， 因而是不完善的。如果我
们愿意使自己更接近于完善， 那么最有效的办法莫过于克服自己的缺点。 而要能够克服缺点，
首先就要知道自己的缺点是什么。
“人贵有自知之明。
”如果能够自觉意识到自己的缺点， 有意识地通过自我批评、 自我改进达到自我完善， 当然是再好不过的了。
但要做到这一点很难。人们常常自以为是，不容易看到自己的缺点。所以，能够从别人的批评中发现自己的缺点，对于改正缺点、完善自己至关重要。
中国古代复杂而又 “有常” 的社会生活， 使人们早就意识到批评对于行为改进和完善的意
义。据说孔子的弟子子路， “人告之以有过则喜” （《孟子·公孙丑上》 ）。因为他知道， “人谁无过，过而能改，善莫大焉” （《左传·宣公二年》 ）。闻过则喜，这是古人所说的君子之道；
而闻过必文，则是与此相反的小人之道。孔子说： “小人之过也必文。
”（《论语·子张》 ）文
过饰非，不仅不能认识缺点、克服缺点，反而会造成新的过错。 “过则勿惮改。
”（《论语·学
而》）“过而不改，是谓过矣！ ”（《论语·卫灵公》 ）在这个特定的问题上，过而能改，一减一等于零；过而不改，一加一等于二。可见，能否正确对待别人的批评，关系到是使过错归零还是翻番，这个账不可不算清楚。
在人与人的关系中， 与亲情、 爱情能够三足鼎立的是友情。
没有谁会否认朋友对于生活与事业的意义。朋友的一个重要价值是劝善规过，即古人所说的 “朋友有劝善规过之谊” 。“劝
善规过乃益友。
”这样的益友是一种诤友。
孔子说：“士有诤友， 则身不离于令名。
”（《孝经· 谏诤》）诤字从言从争，即以言争之，直言是非。所谓“诤友”是敢于当面指出朋友的缺点和
错误，为其发热的头脑降温的人。这样的诤友是真正的朋友，这样的批评是真正的帮助。
从积极的意义上看，批评是人与人之间的相互砥砺，是通过思想交锋，分清是非，改过向善。由批评引起的自我批评，如果确实发自内心，带来明显的进步，无疑是人的自我超越。以理性地接受别人的批评为契机，敞开自己的胸怀，从善如流，是情感和思想上的升华。一
个襟怀坦荡的人，是乐于接受别人的批评意见的。 “海纳百川， 有容乃大。
”虚心之所以使人
进步，就是因为能够接受批评、听取意见、集思广益，把事情做得更好。具体的批评意见即
使不一定都正确或可行，也不应拒绝，而应采取“有则改之，无则加勉”的态度。
社会矛盾揭露和解决的方式
由人与人的相互关系和相互作用构成的社会，呈现出各种各样的社会矛盾。 1956 年底，毛
泽东在给黄炎培的信中说： “社会总是充满着矛盾。 即使社会主义和共产主义社会也是如此，
不过矛盾的性质和阶级社会有所不同罢了。 既有矛盾就要求揭露和解决。 ”“解决的方法， 就
是从团结出发， 经过批评与自我批评， 达到团结这样一种方法。 ”“我希望凡有问题的地方都
用这种方法” 。（《毛泽东文集》第 7 卷，人民出版社 1999 年版， 164 页）批评与自我批评是
中国共产党的优良传统和作风， 进而推广到民主党派、 群众团体和人民内部， 是揭露和解决
社会矛盾行之有效的方法。
早在 1937 年，毛泽东在《矛盾论》中就指出， “共产党的矛盾，用批评和自我批评的方法
去解决”“如果党内没有矛盾和解决矛盾的思想斗争， 党的生命也就停止了” （《毛泽东选集》
1 卷，人民出版社 1991 年版， 311、 306 页）。
1942 年延安整风时，毛泽东特别倡导批评
与自我批评的方法， 并把解决人民内部矛盾的这种民主的方法具体化为一个公式，叫做“团
结—批评—团结” 。“讲详细一点， 就是从团结的愿望出发， 经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。
按照我们的经验， 这是解决人民内部矛盾的一个正确的方法。”（《毛泽东文集》第 7 卷，人民出版社 1999 年版， 210 页）“团结—批评—团结”
这个公式中的“批评” ，是包括自我批评在内的。因而这个公式实际上是“团结—批评与自我批评—团结” 。就是说，从团结的愿望出发，经过批评与自我批评，达到进一步团结的目的。正确运用批评与自我批评的方法，有利于解决矛盾而不是增加矛盾。
批评与自我批评是一个马克思主义的方法， 是由无产阶级及其政党的革命的批判的本性规
定的。革命即意味着批判，批判不仅包括对象批判，而且包括自我批判。马克思说： “无产
阶级革命，例如 19 世纪的革命，则经常自己批判自己，往往在前进中停下脚步，返回到仿
佛已经完成的事情上去， 以便重新开始把这些事情再做一遍； 它十分无情地嘲笑自己的初次
行动的不彻底性、 弱点和拙劣” 。（《马克思恩格斯文集》 第 2 卷，人民出版社 2009 年版， 474
页）历史的经验告诉我们，只有永不骄傲自满、勇于自我批评的阶级和政党，才能永远得到
人民拥护，立于不败之地。
能否坚持批评与自我批评，这是衡量无产阶级政党先进性的重要尺度。列宁说： “一个政
党对自己的错误所抱的态度， 是衡量这个党是否郑重， 是否真正履行它对本阶级和劳动群众
所负义务的一个最重要最可靠的尺度。 公开承认错误， 揭露犯错误的原因， 分析产生错误的
环境，仔细讨论改正错误的方法——这才是一个郑重的党的标志” 。（《列宁选集》第 4 卷，人民出版社 1995 年版， 167 页）一个政党如果不能郑重地对待自己，就不可能郑重地对待别人，也就不可能得到别人郑重的对待。这当然是关涉其政治生命的大事。
在社会生活中， 包括在网络和媒体中， 各种形式的批评与自我批评广泛存在。
批评与自我批评事实上是一种社会机制， 它的作用在于揭露和解决社会矛盾。
社会生活中的矛盾是不可避免的。消极的态度是回避、掩盖或放任矛盾，积极的态度是正视、揭露和解决矛盾。矛盾
不断发生而又不断解决， 推动着人和社会向前发展。 批评与自我批评能够促进人和社会把缺
点变为优点， 是社会生活中的一种优化机制。
它使人们的认识与实践活动受到评判、 选择和改善，因而一个更加美好的人类世界才是可能的。也就是说，从“团结—批评—团结”这个
公式，可以推导出另一个公式： “团结—批评—进步” 。所以，我们需要批评与自我批评，如
同生命需要新陈代谢。
篇二：批评与自我批评
关于批评和自我批评的几点认识
刘云山
党的十八大以来，习近平总书记多次强调坚持党要管党、从严治党，明确提出要严肃党内
政治生活， 用好批评和自我批评这个利器。 在新的历史条件下， 为什么突出强调批评和自我
批评， 现实意义在哪里， 怎样才能开展好批评和自我批评，这些都值得我们深入思考。 借此
机会，我讲几点认识，供同志们参考。
一、批评和自我批评是我们党的优良传统
批评和自我批评，是马克思主义认识论、实践论的具体体现，是马克思主义政党党内政治
生活的一个基本原则。 我们党是马克思主义政党， 代表最广大人民的根本利益， 没有任何自
己的私利， 从来不惧怕批评和自我批评， 敢于公开承认、 修正自己的缺点和错误， 也能够依
靠自身力量解决自身存在的不足。 在长期实践中， 我们党培育的批评和自我批评作风， 与理
论联系实际、 密切联系群众一道成为党必须始终坚持的三大优良作风。 理论联系实际、 密切
联系群众、 批评和自我批评，已成为我们党最深厚的优良传统，成为我们党最具活力的 “生
命要素”。
回顾党的历史，我们党就是在批评和自我批评中发展壮大的。从诞生之日起，我们党就自
觉地开展批评和自我批评， 特别是在一些重大历史关头， 总是敢于拿起这一武器， 排除各种
错误思想的影响，保持正确的前进方向，凝聚起强大的奋进力量。第一次国共合作失败后，
“八七会议” 在批评党内右倾错误基础上， 开始探索土地革命和武装斗争的正确道路， 后来
才出现了“红旗漫卷西风”的革命高潮。井冈山时期，毛泽东同志对当时党内存在的“左”
的倾向、 对红军内部各种非无产阶级思想进行了坚决抵制和批评。 长征路上， 遵义会议通过
严肃的思想斗争， 扭转“左” 的错误， 在危急关头挽救了党， 挽救了红军， 挽救了中国革命。
延安整风更是运用批评和自我批评武器的成功典范，
通过严肃的批评和自我批评， 消除了主
观主义、 宗派主义、 党八股等不良作风的影响。
党的七大明确把批评和自我批评确立为党内
生活的一个基本方法， 确立为党员干部必须遵循的一个行为准则。
通过延安整风和党的七大，
全党思想上高度一致，组织上空前团结，从政治上、思想上、组织上、作风上为赢得抗日战
争和解放战争的伟大胜利奠定了坚实基础。
新中国成立后， 我们党继续坚持和发扬了批评和自我批评的优良传统。
五十年代初的整风、
整党， 以及后来的“七千人大会”等，都比较好地用批评和自我批评武器解决了当时党内思
想、作风问题。党的十一届三中全会，我们党果断拨乱反正，重新确立解放思想、实事求是
的思想路线， 恢复了包括批评和自我批评在内的优良作风，
实现了党内政治生活正常化， 从
而开启了党的事业发展的新征程。八十年代的整党和后来的“三讲”教育、以实践“三个代
表”重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动、深入学习实践科学发展观活动，
都贯穿批评和自我批评的要求，
在重大理论和实践问题上统一全党思想，
为改革开放和社会
主义现代化建设注入了强大活力。
九十多年党的建设实践充分表明，什么时候批评和自我批评作风弘扬得好，党内就风清
气正， 党的创造力凝聚力战斗力就强，党的事业就蓬勃发展。
反之，什么时候丢掉或者歪曲
了批评和自我批评， 缺点错误就难以得到纠正，
党的事业就会受损失、
就会走弯路。
可以说，
批评和自我批评是我们党不断改造自己、
提升自己的有力武器，
是坚强党的组织、 推进事业
发展的有力武器。
无论党所处的历史方位发生什么样的变化，
我们面临的环境发生什么样的
改变，批评和自我批评这个优良传统决不能忘，坚持真理、修正错误的科学态度决不能变，自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的决心和勇气决不能丢。
二、批评和自我批评是党的建设的重要法宝
什么是批评和自我批评？简而言之，就是党组织、党员个人对党内同志，党员个人对党组
织的缺点错误及时指出、 深入剖析， 在原则问题上进行积极的健康的思想斗争。 毛泽东同志
说，“有无认真的自我批评， 是我们党和其他政党互相区别的显著标志之一。 ”有了批评和自
我批评这个武器，我们就能去掉不良作风，保持优良作风。开展批评和自我批评， 就是为了
“防范政治灰尘和政治微生物侵袭” ，及时发现和纠正自身存在的缺点，促进党的组织健康
发展和党员干部健康成长，可以说是我们党加强自身建设的重要法宝。
批评和自我批评是坚持真理、修正错误的法宝。任何组织和个人都不可能不犯错误，关键
是过而能改，及时发现错误、勇于纠正错误。 如果犯了错误自己浑然不觉， 又不允许别人指
出，就会在错误的道路上越走越远。 我们党之所以伟大， 并不是从来不犯错误，而在于我们
党具有批评和自我批评的自觉， 具有自我纠错的能力。 我们党始终追求真理， 正确的就坚持，
错误的就改正。
党越是积极健康地开展批评和自我批评， 就越能坚持真理， 从错误中汲取经验教训，继而沿着正确方向不断前进。
批评和自我批评是发扬党内民主、增进党的团结的法宝。党内民主是党的生命。营造党内
民主平等的同志关系、 民主讨论的政治氛围、 民主监督的制度环境， 离不开积极健康的批评和自我批评。在我们党内，认真开展批评和自我批评，让不同的意见相互碰撞、相互交锋，
有利于从原则上分清是非、 从思想深处形成共识， 从而形成同心同德推进事业发展的强大力量。那种放弃批评和自我批评，无论“一言堂” “家长制”，还是“你好我好大家好”一团和气，都不是真正的民主， 也不是真正的团结， 而是缺乏党性原则的表现，最终只会让我们消
解奋进的锐气、丧失创新的勇气。
批评和自我批评是践行党的宗旨、密切联系群众的法宝。全心全意为人民服务是我们党的
根本宗旨，密切联系群众是我们党的力量之源。 “因为我们是为人民服务的，所以，我们如
果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们
就改正。”为了人民根本利益坚持好的、改正错的，正是我们党坚持批评和自我批评的真谛
所在。
只有虚心听取群众的批评意见，
才能更好地根据群众的期盼来制定方针政策，
也才能
更好地接受群众监督、 明察为政得失， 对照群众意见来改进各项工作。
有没有批评和自我批
评的精神，是对党员干部群众立场、群众感情的重要检验。
批评和自我批评是执行党的纪律、维护党的形象的法宝。党的纪律攸关党的作风、党的形
象。遵守党的纪律，既靠党员个人的思想自觉，也离不开党组织、党内同志、人民群众的监
督提醒。祸患生于幽微，防范当于未然。在执行党规党纪方面，当一个党员干部出现倾向
性、苗头性问题时，如果有人“拉拉袖”
、提个醒，就有可能将这些问题制止在萌芽状态；
在问题比较严重时， 如果有人大喝一声、 猛击一掌，就有可能起到猛然警醒、悬崖勒马的作用。事实一再告诉我们， 开展批评和自我批评，是维护党纪党规的有力保障，而放弃批评和自我批评，只会使党的纪律松弛涣散，使党的形象受到损害。
三、开展批评和自我批评是新形势下坚持从严治党、保持党的先进性和纯洁性的必然要求
治国必先治党， 治党务必从严。 从总体上看， 我们党是坚强有力的，党员队伍状况是好的，
但与新的形势任务和要求不适应、不符合的问题还十分突出， 党面临的 “四大考验”是长期
的、复杂的、严峻的， “四种危险”尖锐地摆在全党面前，加强党的自身建设的任务比任何
时候都更加紧迫、更加繁重。贯彻落实好党要管党、从严治党的要求， 很重要的一条就是把
批评和自我批评的优良作风弘扬起来，贯穿于党的建设全过程、各方面。
开展正常的、健康的党内生活，需要严肃的批评和自我批评。应当肯定，现在党内生活总体上看是正常的、健康的，但也存在党内生活庸俗化、同志关系功利化等问题。有的不愿批
评、不敢批评，当“老好人”；有的奉行“明哲保身、不得罪人”的处世哲学，只栽花、不栽刺；有的在重大是非面前不开口、遇到矛盾问题绕道走，等等。如果长期发展下去，批评
和自我批评这个 “利器” 就会有被丢掉的危险， “利器” 变成“钝器”，刀枪入库、 锈迹斑斑，
不良倾向就会在党内滋长蔓延。
党的组织是一个大熔炉， 党员应当能经常得到党组织的教育引导，得到党内同志的批评帮助，接受思想洗礼、祛除作风污垢。要保持正常的、健康的党内生活，就必须拿起批评和自我批评的武器，抵制好人主义，克服庸俗之风。
从严管理党员干部队伍，需要严肃的批评和自我批评。从严治党重要的是从严治吏。从严治党， 必须落实到对党员干部的严格要求、严格管理、严格监督上，而严肃的批评和自我批
评是从严要求的题中应有之义。
失之于宽、 失之于软， 一个重要方面就是反映在对党员干部管理上， 明明看到了问题却不及时指出， 已经发现错误的苗头却不给予批评， 有的甚至还包着、护着。习近平总书记在谈到“好干部”的五条标准时，特别强调“敢于担当” 。敢于担
当就要坚持原则、敢于批评，敢于同不良现象作斗争。要消除党内不良作风，除了对少数违
纪违法的人绳之以法外， 对大多数党员干部来说， 主要还是靠经常性的有力批评和有效监督，对苗头性倾向性问题及时提醒、 及时制止。
这样，才能防微杜渐， 避免小毛病演变成大问题，这也是对党员干部的积极帮助、真诚爱护。
增强党组织的凝聚力战斗力，需要严肃的批评和自我批评。我们党是一个大党，拥有 8500
多万党员、 400 多万个基层党组织，靠什么来形成强大的凝聚力、战斗力？就是要靠统一的
意志、 统一的步调。
只有坚持批评和自我批评， 及时纠正党组织内部的各种错误思想认识和
不良行为倾向，才能保证全党思想上、政治上、行动上的团结一致。现实当中， “上有政策、
下有对策”、有令不行、有禁不止的问题依然存在，口头上讲一套、实际上另一套、阳奉阴
违也不是个别的现象。 这迫切需要我们拿起批评和自我批评的武器， 推动全党更加坚定自觉
地贯彻党的基本理论、 基本路线、 基本纲领、 基本经验、 基本要求， 使各级党组织的凝聚力、
战斗力有一个大的提高。
批评和自我批评在一些地方难以开展，这既有历史的原因，也有现实的原因。从历史看，主
要是在过去一些政治运动中批评过了头、
过了火， 搞成了大批判、 大批斗， 伤害了许多同志，
让人们心有余悸。从现实看，主要是一些同志为人情所困、为关系所累、为利益所惑，缺乏
批评和自我批评的勇气。
应当说， 现在全党同志越来越认识到弘扬批评和自我批评的极端重
要性， 认识到缺乏批评和自我批评的极大危害性，
大家都普遍地、 热切地期盼着把批评和自
我批评这一优良传统发扬光大起来。
要顺应全党同志的期待，
因势利导、顺势而为，加强思
想引导、给予有力推动，在党内切实恢复批评和自我批评的“利器”本色，为党的建设和党
的事业增添新的活力。
四、开展批评和自我批评需要无私的勇气、正确的态度和科学的方法
批评和自我批评，是对错误思想的匡正、对错误做法的纠正，涉及批评者、被批评者、自
我批评者等方方面面。
把批评和自我批评优良传统发扬光大起来，
勇气是前提， 态度方法也
很重要。有了勇气，批评和自我批评才能开展得起来；态度正确、方法科学，才能收到好的
效果。
开展批评和自我批评，要坚持出于公心、树立无私无畏的勇气。批评和自我批评，是揭伤
疤、戳痛处，没有一点勇气是办不到的。邓小平同志曾经指出：
“要自己抱有高度的革命热
情和对党负责的精神，才会襟怀坦白，才会有‘脱裤子’的精神，也才会把思想作风整好。
”
从现实来看，批评和自我批评之所以难，难就难在有顾虑、有担心，自我批评怕丢面子，批
评上级怕穿小鞋，批评同级怕伤和气，批评下级怕丢选票，实际是私心杂念在作怪。心底无
私天地宽。
要始终坚持党的事业至上、人民利益至上，树立敢于坚持原则的勇气，
保持一心
为公的情怀。对自己、对他人的缺点和错误，该反省的要反省，该批评的要批评，该得罪人
时要敢于得罪人，同时要胸怀坦荡，听得进不同意见，容得下尖锐批评。
开展批评和自我批评，要坚持实事求是、使批评经得起检验。实事求是最有说服力。批评
别人也好，自我批评也好，只有实事求是、恰如其分，才能让人心悦诚服。毛泽东同志讲，
党内批评要防止主观武断，说话要有证据，主观主义的批评，
不要证据的乱说，往往酿成无
原则纠纷， 破坏党内的正常生活。在开展批评和自我批评时，
要坚持用事实说话，
具体问题
具体分析，有一说一、有二说二，是什么问题就讲什么问题，不夸大也不缩小，不纠缠细枝末节也不放过原则问题，不能颠倒黑白、混淆是非，更不能抓辫子、扣帽子、打棍子。要克服主观因素的影响，摘掉有色眼镜，摒弃成见偏见，防止从个人恩怨、利害得失、远近亲疏出发看人待事，确保批评符合客观实际。
开展批评和自我批评，要坚持与人为善、真心诚意地帮助同志共同提高。党内批评应该是严肃的、认真的，同时又应该是诚恳的、与人为善的。只有坚持这样的态度，才能开展正确
的批评和自我批评， 才有利于团结同志。
所以，还是要始终坚持我们党一贯倡导的惩前毖后、治病救人的方针。精诚所至，金石为开。只要以诚待人，诚心诚意地沟通思想，推心置腹地
交换意见，把关心、关怀、关爱送给同志，让人脸上火辣辣、心里热乎乎，就能够赢得被批评者的理解和信任。
所以，要注意把握好批评的方法，把公开批评与个别提醒结合起来，把
摆事实与讲道理结合起来， 既严格要求又不求全责备， 既指出问题又提出改正建议， 真正达到帮助同志、增进团结、促进工作的效果。
五、坚持党员领导干部带头，形成有利于开展批评和自我批评的浓厚空气
批评和自我批评这个优良传统，要真正在新的形势下不断光大起来，在全党广泛深入持久
地弘扬起来， 必须坚持领导带头， 创造良好的党内环境和社会氛围， 形成有利于开展批评和自我批评的浓厚空气。
坚持党员领导干部作表率， 一把手发挥示范带动作用。 党员领导干部是党的工作的组织者、
推动者，又是党性党风的示范者、引领者。在党内生活中，领导干部以身作则、走在前面，
普通党员干部就能紧紧跟上。特别是一把手敢不敢、愿不愿、能不能开展批评和自我批评，
对班子成员和党员干部更有着重要的影响带动作用。 现在，确实有些领导干部作风霸道， 听
不得不同意见， “老虎屁股摸不得” 。因此， 批评和自我批评的优良作风能不能弘扬起来， 关
键在领导干部、 在一把手。
这就需要我们各级领导干部以高度的党性觉悟和担当精神， 带头
开展批评和自我批评， 敢于对不良现象进行批评， 同时勇于自我批评， 坦诚接受别人批评甚
至尖锐的批评。
事实表明，领导干部越是愿意接受批评， 人们才敢于批评； 领导干部越是坦荡就越能赢得理解，越是能担当就越会有威信。
充分发扬民主，鼓励不同意见平等交流。党章明确规定，每个党员不论职务高低，都要参
加党的组织生活， 接受党内同志的监督， 不允许有任何不参加党的组织生活、 不接受监督的特殊党员。
从现实来看， 凡是党员权利落实得比较充分、 民主空气比较浓厚的地方，批评和
自我批评往往开展得好， 反之就很难开展起来。
要认真贯彻党章规定， 贯彻民主集中制原则，贯彻党员权利保障条例，充分发扬党内民主，尊重党员主体地位，鼓励讲真话、讲实话、讲
心里话， 允许不同意见碰撞和争论。 特别是在重要问题和重大决策上， 要让党员充分发表意
见，努力造成又有集中、又有民主，又有纪律、又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒
畅的生动活泼的政治局面。
认真落实和完善相关制度，为开展批评和自我批评提供有力保障。开展批评和自我批评，
既需要思想觉悟， 也需要制度保障。
应当说，在严肃党内生活包括开展批评和自我批评方面，
我们有不少制度性规定， 比如党员领导干部民主生活会制度、 民主评议党员制度、 党员党性定期分析制度、 党员谈心谈话制度， 比如党务公开制度、 党内情况通报制度、重大决策征求意见制度，等等。这些都为党员干部了解党内事务、发表意见、开展批评提供了制度保证，关键是要执行好、落实好。同时要结合新情况，完善有利于批评和自我批评的制度办法。要
充分发挥选人用人的导向作用， 对那些坚持原则、 不怕得罪人的党员干部， 要支持鼓励、为他们喝彩；对那些压制批评、打击报复的，要予以严肃处理。
六、把批评和自我批评切实贯穿到群众路线教育实践活动之中
这次教育实践活动一开始，中央就明确提出要体现整风精神，整风精神就是批评和自我批评的精神；强调要认真整治“四风”问题，对作风之弊、行为之垢来一次大排查、大检修、
大扫除， 说到底还是要用好批评和自我批评这个利器。
可以说， 这次教育实践活动能否达到预期的目的， 能否取得人民群众满意的效果， 重要的是在于能否体现整风精神， 运用好批评
和自我批评这个武器。
一定要在批评和自我批评上好好下一番功夫， 真正让党员干部受到教育、受到警醒，真正能够解决一些作风方面的突出问题，确保教育实践活动不虚、不空、不篇三：坚持开展批评与自我批评
坚持开展批评与自我批评
习近平总书记近日在参加河北省委常委班子专题民主生活会时再次强调， 要坚持用好批评
与自我批评的武器。 新的历史条件下， 在党内坚持开展批评与自我批评， 坚决反对党内生活
庸俗化倾向，具有重要的现实意义。
一、正确认识批评与自我批评
批评与自我批评是党的三大优良作风之一，是坚持真理、修正错误的强大思想武器。批评是建立在团结愿望基础上的诤言谏语，自我批评是来自于清醒认识前提下的剖析反省。
1、开展批评与自我批评是共产党员的责任和义务。
列宁曾指出， 进行尖锐的批评是革命者的责任。
开展批评与自我批评， 是党章规定的义务。
党章明确规定， 党在自己的政治生活中，
要正确地开展批评与自我批评。
还规定党员要切实开展批评和自我批评， 勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误， 坚决同消极腐败现象作斗争。
开展批评与自我批评，是解决党内问题的
武器。习近平总书记指出，批评和自我批评是解决党内矛盾的有力武器。应对“四大危险”和“四大考验”的挑战，解决“四风”问题，都需要大胆使用、经常使用批评与自我批评的武器，在思想上纠偏，在行动上正行，发现和解决党内存在的问题。开展批评与自我批评，是保持党员先进本色的要求。先进性是党
的本质属性， 共产党员要保持先进性， 就要运用批评与自我批评的武器， 经常洗涤思想上的
污垢和灰尘，克服工作中的缺点和不足， 不断增强党性修养、 提升思想境界，永远保持先进本色，始终走在时代前列。
2、开展批评与自我批评是对优良传统的继承和发扬。
中华民族具有批评与自我批评的传统，作为中华民族重要标志的“华表” ，就是由古时候用来纳谏的“谤木”演变而成。批评与自我批评，是对民族文化的继承。自秦汉以来，历朝历代都设有御史台，作为开展“批评与自
我批评”的专门机构。古代孔子“见贤思齐、见不贤而内自省” ，魏征直言进谏，近现代鲁
迅严于解剖自己，周恩来“有错误要逢人便讲” ，这些耳熟能详的批评文化，经过历史的洗礼和时代的演进，历久弥新。批评与自我批评，是对党的传统的发扬。回顾我们党的历史，
1942 年至 1945 年的延安整风， 1978 年党的十一届三中全会，
都是通过开展批评与自我批评，
统一了认识，纠正了问题，实现了党的伟大觉醒和自我超越。
近年来开展的先进性教育、学
习实践科学发展观， 以及正在开展的群众路线教育实践活动，
都是把批评与自我批评作为重
要内容。
党的批评与自我批评的优良作风，
在历史的发展中得到了积极传承和充实完善。
批
评与自我批评，是对社会正气的倡树。有作家说过，
“要想进入一个文明的社会，就必须养
成在批评中成长的习惯。
”从一定意义上说，不开展批评与自我批评，社会成员的道德偏差
就无法纠正， 整个社会的不正之风就会肆意滋长。
坚持批评与自我批评， 认真解剖和批判社
会不良现象，能起到正人正己的作用，使不
正之风无处立足，社会正气得到弘扬。
3、开展批评与自我批评是实现自我完善的途径。
金无足赤， 人无完人。事物的发展离不开
否定和批判，个人的成长离不开反思和自励，开展批评与自我批评是完善自我的重要途径。
首先， 能够增强理性认识。批评是一种诊断，
自我批评是一种解剖，都是建立在对问题的深
刻认识、对事情的深入分析之上。人最难认识的是自己，
如果没有批评和自我批评，大家都
是化了妆再照镜子， 就看不到问题， 看不清自己。
开展批评与自我批评，能够帮助我们增强
对人对事对自己的理性认识，从而明对错、知不足、懂进退。第二，能够帮助改正缺点。既
然人皆有“过” ，那就有通过批评与自我批评加以改正的必要。开展批评与自我批评，不仅
能够对未发生的错误产生警醒， 而且能及时纠正偏失的方向， 促进改正缺点、修正错误，真
正实现个人的成长进步。第三，能够培养良好心态。 “揭短亮丑”的勇气和“闻过则喜”的
胸怀， 都是良好心态的体现。 开展批评和自我批评， 不仅能够提高自己的思想觉悟和认知水
平，而且能够培养从善如流的良好心态，促进自身不断完善提高。
二、准确把握批评与自我批评
批评既不是简单化的反对，也不是装饰了的吹捧。自我批评既不是表面的应付，更不是变
相的邀功。
开展批评与自我批评，必须尊重客观事实、掌握正确方法， 始终把握增进团结的
要求，实现改进工作的目标。
1、要以尊重事实为基础。批评与自我批评是十分严肃的事情，
不能捕风捉影， 忌讳添枝加叶， 切莫偏听偏信。无论是批评别人还是自我批评，对错误的事
实都要有全面客观的认识， 对问题的性质要进行合乎实际的分析。 要了解实情。
准确掌握情
况是开展批评的前提条件。 以主观臆想和未经证实的信息对他人进行盲目批评和问责， 很可
能导致对事实的不准确判断、 对他人的不公正评价， 甚至演变成为马虎敷衍的形式主义和不
负责任的官僚主义。只有进行深入细致的调查研究，真正了解实情，才能使批评有的放矢，最终以理服人，使被批评者心悦诚服，最终受到教育。要实事求是。现在，有的批评讲工作
的多，讲思想的少；讲成绩的多，讲问题的少；讲班子的多，讲个人的少；讲笼统的多，讲具体的少；讲一般的多，讲尖锐的少。更有甚者，自我批评把自己讲得一无是处，心底里并
没有真正认识不足， 没有决心改正错误。
开展批评与自我批评， 要牢牢把握实事求是的原则，不夸大事实、不缩小问题、不掩饰缺点，讲得恰如其分，令人心悦诚服，真正让人感受到批
评和自我批评的真心实意。
2、要以解决问题为重点。解决问题是检验批评与自我批评的根本标准。一方面， 要用批评与自我批评来改进作风。
当前，从上至下正在开展群众路线教育实践活动， 习近平总书记强调，这次教育实践活动的主要任务要聚焦到作风建设上， 集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题。要以改进作风、改变状态、改造思想为着力点，扎实开
展好批评与自我批评， 切实消除自身的缺点和不足。
另一方面， 要用批评与自我批评来推动
工作。就长沙来说，当前要特别把批评与自我批评作为推动各项工作走在前列的加速器，
着力围绕重点难点问题的突破、
急难险重任务的应对、 复杂尖锐矛盾的化解、 突发群体事件
的处理，来查找发展中的问题、梳理工作上的不足，切实推动长沙新一轮大开发、大建设、
大发展、大提升。
3、要以增进团结为要求。真正的团结，
是建立在坚持原则的批评与自我批评之上的。
一个
班子团结不团结， 关键看能否开诚布公地开展批评与自我批评。
重在沟通思想。
批评与自我
批评是沟通思想的有效方式， 把握得当可以填补猜忌的嫌隙、
消弥质疑的隔阂、 引起思想的
共鸣。不回避问题、不掩盖矛盾的批评与自我批评，能够有效加强交流，解开心结，形成工
作默契、建立真挚情谊。重在化解矛盾。毛泽东指出：
“共产党内的矛盾，要用批评与自我
批评的方法去解决” 。多开展自我批评，多反省自己的不对，多争取别人的谅解，就容易化
解矛盾。同时，只有把问题及时摆到桌面上，开诚布公地讨论批评，深入细致地查找原因，
避免表面一团和气、 背后互相指责， 才能真正使矛盾得到妥善解决。重在民主集中。一些党
组织和领导班子软弱涣散、 纪律松弛、 内耗不止， 一个重要原因就是没有很好地坚持民主集
中制度。
班子主要领导埋怨副职尊重理解不够，
班子副职则抱怨主要领导听取意见不够，
相
互之间缺乏一种坦诚的交流机制。
要开展以诚相待的批评与自我批评，
让班子成员的意见充
分表达， 在党性原则基础上坦诚交流，
在民主集中前提下凝聚共识，
切实增强披肝沥胆的真
正团结。
4、要以严己恕人为方法。
严己恕人是一种高尚的道德情操，
是处理人际关系的道德准则之
一。增强批评与自我批评的效果，关键在
推荐访问:自我批评 自我批评 现实意义 批评 批评及自我批评现实意义