第四节余文（二）
《爱莲说》 作者周敦颐，字茂叔，道州营道（今湖南道县）人。宋朝理学的开山祖。其弟子是有名的程颢、程颐。 他家世居濂溪，后来周敦颐住在庐山莲花峰前，峰下有溪，他也名之为濂溪，一般称他濂溪先生。卒谥元公。 古代文人多以花自喻，而从中见出品格，分出高雅。 《爱莲说》传世名篇。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清， 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 用语平朴，而用意深远，写莲荷之上品。 菊、莲、牡丹隐喻三种品格，真隐者（菊）少，有德者（莲）鲜，而爱富贵者（牡丹）多，自古皆然。 牡丹之爱，宜乎众矣8个字，对世间追名逐利的人厌恶之情，不明说而暗讽，意味深长。 《捕鱼图记》 作者文同，字与可，自号笑笑先生，人称石室先生。梓州永泰（今四川盐亭）人。 著名画家，擅长画墨竹，有成竹在胸之论，与苏轼交厚，常以诗文唱和。 《捕鱼图记》是唐朝诗人、画家王维的画作。 文同评析曰： 大抵以横素作巨轴，尽其中皆水，下密雪为深冬气象；水中之物有曰岛者二， 曰岸者一，曰洲者又一；洲之外余皆有树，树之端、挺、蹇、矫，或群或特者十 有五；船之大、小者有六，其四比联之，架辘轳者四，椮而网者二；船之上，曰 蓬、栈、楫、瓶、盂、笼、勺者十有七；人凡二十：而少二，妇女一；男子之三 转轴者八，持竿者三，附火者一，背而炊者一，侧而汲者一，倚而若窥者一，执 而若饷者一，钓而偻者一，拖而摇者一。然而用笔使墨，穷精极巧，无一事可指 以为不当于是处，亦奇工也。噫！此传为者尚若此，不知藏于宁州者，其谲诡佳 妙，又何如尔。 罗列画中景物，详备不觉其繁；评语精当，不觉其简。 画家赏画论画，自然深得其妙。 曾巩散文 曾巩（1019——1083），字子固，建昌南丰（今属江西）人。宋仁宗嘉佑进士历官馆阁校勘，通判，知州史馆修撰等，以中书舍人卒。追谥文定，一般称南丰先生。著有《元丰类稿》； 做地方官，颇有政绩，深受百姓爱戴。 《宋史。曾巩传》说他的文章本原于六经，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文辞者鲜能过者。 《寄欧阳舍人书》： 欧阳舍人，即欧阳修，庆历年间，欧阳修时任知制诰，曾巩通称为舍人。《寄欧阳舍人书》是写给欧阳修的信。曾巩少年时以长于文章而受到欧阳修的重视。曾巩曾经写信请欧阳修为其祖父作墓道碑铭，并如愿，庆历七年曾巩写信致谢。 这封谢信并没有泛泛致谢，做誉美之词，只称扬一句若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也，便紧扣作碑文，说立言的公与是。 谢信阐明铭志应有的作用，说铭志不为恶人作，警劝之道近乎史，而欧阳修所作的碑铭就有此作用；指出后世滥为铭志的坏风气。 论说只有畜道德的人才能辨之不惑，议之不拘；又须其人文章兼胜，所作志铭才能传留久远。 这样的谢信，对于所谢的人与事，关系就不同于寻常的应酬，立意深刻，而广为传诵。 《墨池记》： 墨池，用墨笔练字时就着洗砚洗笔的水池。以相传临川晋朝王羲之学书的墨池而著名。 文章一面记墨池的来历，一面议论王羲之书法之善由于专心致志，勤学苦练。指出后人书法不如王羲之，是因为学得不够。最后点出欲深造道德，学更不可少。 文章是作者应教授王君之请写给州学的。墨池，学生，教授，对象明确，作者立论勉学，很切题。既记事又议论，用较多设问句，语至委婉，发人深省。 《越州赵公救灾记》： 赵抃字阅道，人称铁面御史。他任越州知州，在灾情已经发生而人民尚未受到影响时，做出种种布置；救灾时既有妥善办法，又能够不辞辛劳，勇于负责。本记就是叙述赵抃越州救灾的始末，以表彰他并推广他的救灾做法。 文章记述了赵抃先询问与救灾极有关系的七项，他所做的几项具体方法：给粟于不能自食者，平粜，以工代赈，定借贷法，保婴等，医治病者埋葬死者的办法，在救灾过程中的作风与救灾的成效。 文章叙述如此琐碎的事情而能够不蔓不枝，是需要极深的笔力，也因为作者与赵抃一样，能够急民之难，并对救灾有一些经验，文章才写得细密有条理。 利欲熏心的贪官是不会把百姓的生死疾苦放在心上的，也绝不会写出这样的文章。 《赠黎安二生序》： 黎生、安生是蜀地的学士。与曾巩同年科考的学友苏轼，曾写信给曾巩，赞扬二生。他们带着各自的文章拜见了曾巩。不久，黎生赴江陵做官，曾巩便写了这篇赠序。 赠序以谆谆劝诫为主，却借题发挥，大谈迂阔： 夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同 乎俗。此予所以因于今而不自知也。 世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于 里之人。若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？ 然则若予之于生将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合 乎世，必违乎古；有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉必 能择而取之。 迂阔，不实际，不流俗。庸讵，怎么。 字字皆从肺腑中流出，情见乎辞，且婉转恳切。 《刘熙载。艺概》评说：曾文穷尽事理，其气味尔雅深厚。 （待续） 赞 (散文编辑：江南风)