第二节欧阳修散文
欧阳修（1007——1072），字永叔，字号醉翁，晚号六一居士，庐陵（今属江西）人。幼年丧父，24岁中进士。宋仁宗时做谏官（右正言）主管给皇帝起草诏令。 政治上他支持范仲淹的庆历新政，力主改革弊端，富国强兵。后因杜衍、范仲淹、韩琦、富弼等名臣相继被排挤出朝，欧阳修上疏为他们分辨，被贬为滁州太守。晚年官至枢密副使、参知政事。后辞官退隐，死后，谥号文忠。 北宋文坛领袖者，唯欧阳修而已（刘小川语）。 欧阳修幼年苦读韩愈文集，喜爱韩文的深厚雄博。做官后，推行韩愈首倡的古文运动，并亲自校订韩文，刊行天下。尹洙、梅尧臣、苏舜钦等为得力干将；他又利用知贡举（主考官）之便，提拔写古文的人。宋初浮靡文风得到扭转，语言从佶屈聱牙中解放出来，出现了三苏、曾、王为代表的古文鼎盛的局面。 《朋党论》： 传说，唐玄宗曾经问神童刘晏：正字（即校对），你能够正出几个字啊？刘晏回答：天下的字都是正的，只有朋字不正。朋字，都是往左，有点歪。唐玄宗听后惊讶不已！刘晏一语双关，兼指朋党。可见，唐时，便已是朋党之风盛行了。 朋党，是一个大题目。在欧阳修看来：臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。欧阳修提出：大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋，就此驳斥朝廷，也即是驳斥天子。他认为君子之朋，无可指责；可指责者，乃小人之朋；而小人所好者，利禄也，所贪者货财也，当其利同之时，暂相党引以为朋者，伪也。他引证大量的历史事实，说明国家的兴亡治乱和朋党的真实关系： 后汉献帝时，尽取天下名士而囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱。后 方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论，及昭宗时，尽 杀朝之名士，或投之黄河，曰：此辈清流，可投浊流。而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣。能禁绝善人为朋，莫如汉献帝。能 诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。 自古禁绝朋党的帝王，皆是亡国之君。兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣！当然在语意当今天子。 以古鉴今，针砭时弊，痛快淋漓。 《纵囚论》： 据史载，唐贞观六年，太宗亲自审讯了390名死囚犯，并放他们回家，约定翌年秋天再回来就死；翌年秋天，死囚犯如数归来。太宗感其信义，遂全部予以赦免。 欧阳修针对此事，作了《纵囚论》。 文章评说，是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉，这件事不可作为常法，另外，批评太宗之为此，所以求此（仁德）名也。 然则何为而可？这件事怎样做才好呢？ 曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必 无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是 可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于 情，不立异以为高，不逆情以干（干求，求取）誉。 道理讲得可谓深刻，而文章却写得明快。 《释秘演诗集序》： 秘演，一个和尚，欧阳修的友人，生平不详。欧阳修为其诗集作序。 序文记秘演其人，以石曼卿作陪衬，突出其奇： 浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。二人欢然无所间。 曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆男子也。然喜为歌诗以自娱。当其极饮大醉，歌吟 笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士皆愿从其游，予亦时至其室。十年之间， 秘演北渡河，东之济、郓，无所合，困而归。曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人 者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣。夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有 诗人之意。秘演状貌雄杰，其胸中浩然。既习于佛，无所用，独其诗可行于世，而 懒不自惜。已老，肤其槖，，尚得三、四百篇，皆可喜者。 曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水。其巅崖崛嶂，江涛汹涌，甚可壮也， 遂欲往游焉。足以知其老而志在也。于其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其哀。 发盛衰生死之慨，对秘演一往情深。笔法超凡。 清人刘大櫆称此序文为欧阳修所有序文之冠。 《梅圣愈诗集序》： 梅圣愈，即北宋著名诗人梅尧臣。梅死后，欧阳修将他诗编为《梅圣愈诗集》，并写了此序。 序文高度赞赏梅尧臣的诗歌才能，对其贫困处境给予了深切的同情。 序文说诗人少达而多穷，世所传诗者，多出于古穷人之辞也，并提出了诗穷而后工的理论，成为一句深有影响的文学评论的警句。 《送杨真序》： 这是一篇送别友人的赠序。其中对琴声的着力描写，为世传诵： 夫琴之为技小也，及其至也，大者为宫，细者为羽。操弦骤作，忽然变之，急 者凄然以促，缓者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也；如怨夫寡妇 之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤， 则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深；而纯古淡泊，与夫尧舜三 代之言语，孔子之文章，《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之 以手。取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至焉。 悠悠的琴声中，见出欧阳修对友人的情谊，对友人的关心。 《相州昼锦堂记》： 相州，今河南安阳。昼锦堂，韩琦所建。欧阳修为之作记。 仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时， 困厄闾里，庸人孺子皆得易而侮之，若季子（苏秦）不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。 一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而 所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士， 得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。 前倨后恭，人情冷暖，世态炎凉，欧阳修看得很透。 惟大丞相魏国公则不然。公，相也，世有令德，为时名卿。 大丞相，即宰相。魏国公，即韩琦，字稚圭，相州人，执政十年，封魏国公。 廉己奉公，政绩卓然。 其言以快恩仇，矜名誉为可薄。盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公 之视富贵为如何，而其志岂易两哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于 临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。其 丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。余虽不获登公之 堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也，于是乎书。 言之有物，非廉价吹捧。 今人有评语： 以欧阳修的文笔词采，写韩琦的道德节操，真可称作是两相颉颃，为天下莫大之文章。 《丰乐亭记》： 作于宋仁宗庆历六年，即公元1046年，欧阳修被贬为滁州知州。 这是一篇歌颂太平的欢愉之辞。 作者纵笔描绘秀美的滁州山水，回顾百年来这里遭受战乱的往事，俯仰今昔变化，歌颂战乱结束，人民休养生息安居乐业的太平景象。 修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与 滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无 不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美， 使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。 如此适意，如此释怀，正是作者融于山水间，融于百姓间的最佳状态。 《丰乐亭记》与《醉翁亭记》为姊妹篇；与民同乐的情感贯穿于两篇记文中。 《醉翁亭记》： 欧阳修贬滁州，时年49岁。 今安徽滁县，当年叫滁州，青山绿水，是一座富庶的山城。 环滁皆山也。 ——据说，这是欧阳修字斟句酌提炼而成的，初稿，有滁州四面有山凡数十字，后改定五字而已。 作家刘小川说：古文描绘风景，看来比白话文强。全篇二十一个也，十三个者，犹如反复回旋的复调。文字如泉水之溢，一派天然。人，亭，山，泉，鸟，皆含醉态：酒醉、色醉、情醉、意醉。真是好极了，画图难足。景色的层次分明流畅，四季循环尽收眼底。。。。。。几百个常用汉字，醉倒多少后来人。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 欧阳修所追求的醉态，是一种境界。当然有别于众人皆醉，更不是醉生梦死，但愿长醉不愿醒，而是与王维的襄阳好风日，留醉与山翁异曲同工。 醉之外更有乐。短文有10个乐，山水之乐，禽鸟之乐，宴饮之乐，醉归之乐。。。。 欧阳修追求的是与民同乐。 清朝过珙读了出来，说：‘醉翁之意不在酒’及‘太守之乐其乐’两段，有无限乐民之乐意，隐见言外。若止认作风月文章，便失千里。 《秋声赋》： 这是一篇集散文的笔调，赋的铺陈手法和诗的形象、意境和韵律为一体的优秀散文赋。 《秋声赋》多层次多角度地描写了秋声、秋色、秋气、秋意，抒发了作者浓厚的悲秋之慨和对政治、人生的深沉喟叹。 特别是以生动的笔墨，对无形的秋声做了非常形象的描绘。他愈是把声音写得仿佛倾耳可闻，则愈是显出秋夜的肃穆萧森： 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：异哉！初淅沥以潇 飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又 如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：此何声也？汝出 视之。童子曰：星月皎洁，明河在天。四无人声，声在树间。 借秋声发端，摹声状物，惟妙惟肖。 以草木之零落，而有慨于人事之推移，年华之易逝，转入悲秋本意。 后面所抒发的人生感慨取得和谐的统一。 童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。 文止而意犹未尽，余音袅袅。 自宋玉《九辩》以来，悲秋之慨在《秋声赋》中达到极致，构成了中国古代文学题材上的悲秋传统，影响颇为深远。 《祭石曼卿文》： 石曼卿，名延年，北宋著名诗人，有天下奇才之誉。但有才不得施展，年仅48岁就溘逝了。16年后，欧阳修作了这篇祭文。 呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物而复归于无物者，暂聚之形；不 与万物共进而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤莫不皆然，而著在简册者，昭 如日星。 呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘，而埋 藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精；不然，生于松之干尺，产灵芝而九 茎。奈何荒烟野曼，荆棘纵横，风凄露下，走燐飞萤，但见牧童樵叟歌吟而上下， 与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉 与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！ 呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨 涕者，有愧夫太上之忘情。尚飨！ 三呼曼卿，其痛切切；音节悲哀，倍增凄怆。 《泷冈阡表》： 泷冈，在今江西永丰沙溪南凤凰山上。阡，墓道。欧阳修的父亲欧阳观死后葬于泷冈；60年后，欧阳修写了这篇墓志（即阡表，立在墓道上的碑文）。 朴素语言，平凡琐事，娓娓道来，真实情感自然流泻，见出作者拳拳情意。 是谓言简而意深。 《苏氏文集序》： 苏氏，苏舜钦，字子美，宋朝名古文家。与梅尧臣等人，力矫当时卑弱文风，诗文体格一变。著有《苏学士集》，共16卷。 在这篇序文中，欧阳修极力推崇苏舜钦的文章，并慨叹他因遭摈斥抑郁而死，对他表示很大的同情。 序文先说苏氏的文章光芒不可掩，即使在他遭摈斥之时，对他的文章也没有人能够少毁而掩蔽之。又用忽近而贵远引出断语子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何。 说苏氏生于治世，又长于文章，却以才废，为他遭摈斥而深致惋惜。表扬苏氏提倡古文的功绩，能于举世不为古文之时而为之。为苏氏的无疾而终而慨叹：而子美不幸死矣，岂非其命也？悲夫！，言简情深意切。 《五代史伶官传序》： 在二十四史中，五代史有两部，其中之一的是欧阳修自撰的《新五代史》（另为薛居正之《五代史》）。记载或删削一件事，往往含有深意，并于纪传前后多有叙论，抒发感慨。 《伶官传序》是仿照《史记》之例而特创，以唐庄宗的事例来评论盛衰之理。 传序叙述了唐庄宗接受并执行晋王的遗命，连续取得胜利，用意气之盛来评论盛，又遭遇了失败，用何其衰也来评论衰。以古语满招损，谦受益阐明盛衰由于人事；提出忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 最后，指出祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，所溺固不限于伶人。 文章愈收敛愈锐厉；通篇辞气极盛，读来有音节之美。 明朝茅坤评说：此等文章，千年绝调。 清朝沈德潜评说：抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字。 《五代史宦者传论》： 在中国历史上，宦官作为一个特殊的群体，一直扮演着相当重要的角色；宦官专权，祸国殃民，又是历代封建王朝没落时期的普遍现象，由来已久，为害惨烈；到汉唐两代，宦官之祸已至极点。 中国历史上出现宦官现象，不是偶然的。君主拥有政权之后，往往会防备别人觊觎其位。君主的需求，使宦官应运而生。宦官成为他们信赖的对象；集君主之权势及宠爱于一身的宦官，参与政务，左右局势，危害朝政，在所难免。 而红颜祸水，女色误国，自古而来，早已有鸿论，似乎深入人心：实例也多多，如夏时的妹喜，商时的妲己，唐时的杨玉环，等等。 欧阳修在《五代史。宦者传》的序论中，总结了历史经验，将女色与宦官相提并论，通过对比，论证了宦官之祸的严重性及其产生的根源，告诫当代及后世统治者引以为鉴。 自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已。宦者之害，非一端也。 起句直奔主题，简洁文字，提纲挈领。 故曰：深于女祸者，谓此也，可不戒哉！ 对比手法，层层深入，结论自然而出。 （待续） 赞 (散文编辑：江南风)