摘要：《狗儿爷涅槃》作为新时期现实主义深化到一个新高度的代表作，为我们塑造了具有深广社会容量和思想容量的地地道道的农民的形象，本文从人物形象和创作技巧出发，从而了解狗儿爷的形象塑造，以及在人物形象设置的技巧上的突破和形象。
关键词：狗儿爷；人物形象；创作技巧
中图分类号：J803 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）03-0231-01
美国戏剧家贝克说过：“一个剧本的永远的价值在于其中的性格描写，”所以塑造有血有血有肉的戏剧人有独特的物成为了戏剧活力的要点。所以作为成功的探索戏剧范本《狗儿爷涅槃》塑造了极具典型性、代表性的地地道道中国农民的绝妙形象——狗儿爷。
一、人物想象的塑造
塑造人物形象有两种方式：第一种是在叙事过程中展示人物性格；第二种是在叙事过程中发展人物性格。狗儿爷属于第一种，他的性格在故事之前已经进入血液深入骨髓了。一个成功的戏剧人物形象应具备三个特质：第一，真实鲜活；第二，有独特的个性或行典型性动；第三，人物身上带有鲜明的时代印记，乃至凝聚一个国家或民族的精神气质。狗儿爷也应具有这些特质。
（一）真实鲜明。真实鲜明主要表现在人物的多面性、复杂性，摒弃了“阶级论”的思维惯性。《狗儿爷涅槃》没有像《白毛女》中那样去描绘地主和农民的斗争性和对立性，则是更多地展示狗儿爷和祁永年之间纠缠不清的的特殊关系。一方面，年轻的时候，狗儿爷遭受过祁永年的吊打对他怨恨在心；在买地的时候却还是求祁永年来当中间人；祁永年死后狗儿爷还跟他的的灵魂斗嘴怄气。可见人物之间的斗争性。另一方面，狗儿爷对土地执著的占有欲和祁永年在心理上没什么两样。
（二）独特的个性和典型性行动。个性主要表现在我们观察、看待世界的方式，一种对生活的观点，一种信仰；行动是展现人物见解或感情的方式，一种对生活的判断，具有典型性。狗儿爷就是具动作的有独特个性和典型动作的人。“这地可不像媳妇，是它不吵不闹，不赶集不上庙，不闹脾气……地呢，又随和有暖和又绵软，谁都能种，谁都一种悉能收。”由此可见狗儿爷信仰是的就是土地——得土地得天下。在面对家人和土地得时候他经过判断毅然决然地选择了和土地在一起。
（三）鲜明的时代印记。社会学家费孝先生说过：“乡下，土是农民的命根。”这句简洁明了地指出了中国农民与土地的关系，土地凝聚着他们所有的希望，是否拥有土地决定了他们的生存状态。解放前，为了去收芝麻放弃了老婆和孩子；解放后，分到了土地，又要到了高门楼，取到了新媳妇，可他还是不满足地去买地；大跃进时，菊花青没了、气轱辘车没了、地没了，人也病了；三年的自然灾害让他变得精神失常了；文革时期，虽然精神失常但还是一个人单干；文革后，想着延续祖传农耕生活，但儿子却想建工厂。所以当门楼被推的时候他选择同归于尽。狗儿爷的旦夕祸福跟土地有着直接联系，他的一生命运沉浮、几起几落都是因为时代的变迁。
二、塑造人物的形式
文学理论家孙绍振说过“可以说艺术形式是美感经验、艺术技巧、审美规范的储存和进化的手段。
（一）冲突的内向化。《狗儿爷涅槃》把矛盾冲突的重点由自身或环境之间的转移到人物内心的自我冲突。借鉴了西方后现代主义的意识流小说和表现主义技巧，加强人物心理结构的开掘。采用第一人称，通过独白来等方式展示土地梦和地主梦破灭时的狗儿爷分恍惚疯癫状态。剧本中还借鉴了象征主义的手法：门楼——狗儿爷和地主的共同梦想，权利、地位的象征，拥有了地主门楼是狗儿爷年轻时的梦想，保卫和重修门楼是他晚年最大的希冀，可儿子要拆门楼改建工厂，他意识梦想将要破灭时，索性放了一把火，与门楼在烈火中涅槃，门楼这一艺术符号具有了更丰厚的象征意义，扩大了狗儿爷形象悲剧内涵的张力。
（二）情节的非逻辑化。戏剧的情节不是按照事件的自然逻辑发展，其发展依据是人物心理状态的变化。《狗儿爷涅槃》的情节就是非逻辑。融合了中国传统戏曲的艺术特征和表演方式。打破了传统点点线结构，完全不拘泥于时空的限制，不断地强化戏剧演出的假定性，充分调动观众的想象力。
三、结语
真正有才能的作家的笔下每个人物都是典型的；对于读者，每个典型都是一个熟识的陌生人。”狗儿爷就是这种熟识的陌生人，成为了中国农民的代言人。狗儿爷的涅槃也代表了只有经历痛苦的的轮回，中国农民才能浴火重生。