【摘要】本文阐述了档案文化及其唯真、唯正、唯善、唯美、唯用的“五唯”精神内涵。通过社会调查，对民间档案现状进行了调查分析，提出了加强宣传教育，构建区域记忆，构建服务体系和构建档案文化市场等一系列推进档案文化社会化的有效措施。
【关键词】档案文化；精神内涵；民间档案；普及推广；探析
档案和档案管理，既是文化的载体，又是文化的过程，其精神内涵影响着政治、经济、军事、科学等社会发展的方方面面。档案文化的社会化，是推进文化的大发展、大繁荣，实现文化引领的要求，也是社会发展的要求，意义非常重大。
一、檔案文化
先从文化说起。文化有广义和狭义两种说法。广义文化含盖了人类社会活动的全过程，包括创造的物质财富和精神财富的总和；狭义文化是指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构，包括宗教、风俗习惯、各种制度等。文化是人类在生产生活过程中，对客观世界的认识和反映，是历史的积淀和总结，是精神内涵和方法准则。无论是广义文化还是狭义文化，档案完全具备文化的各项要素，从档案内容、档案管理、信息回放再到档案补充等，以社会意识形态的方式，记录了人类社会活动的全过程，无疑是文化的主要内容。档案属于文化范畴，是文化之一族，同时档案又积累、创造了文化。《档案法》第八条规定：“中央和县级以上地方各级各类档案馆，是集中管理档案的文化事业机构，负责接收、收集、整理、保管和提供利用各分管范围内的档案”。从法律层面规定了档案的文化属性。
首先，档案是文化的载体，对文化有存储、积淀、传承、凝聚和升华的作用。华夏文明五千年，也是中华档案五千年。古代、近代、现代的，包括政治、经济、军事、宗教、哲学科学技术、文学艺术等人类文明史料都转换成文字影像等书面符号，通过档案，从昨天的不断收集整理、分析储藏，流经今天不断补充，再流到明天。在斗转星移的时空转换过程中，档案在无休止的补充、积淀、回放、创造。历史的回放利用，与现实实践的结合，就实现了一个新文化的制造过程。
再者，档案管理本身的挖掘撰写、分类分析、整理归档，就是文化的研究过程，如蜜蜂酿蜜，美工串珠，进行了文化的实践和研究，属文化的再创作。从古到今，一代又一代档案人，如老子、孔子、董狐、司马迁、班固、范晔、陈寿、褚遂良等，成为华夏文化长河中耀眼的明星，光照史册。而正是这一代又一代知名的和不知名的档案人，就像剪辑电影胶片一样，把五千年文化按时间顺序，分门别类，一段段连接起来，一层层积存起来，供当代人、后代人放映观看，使子孙后代能记忆起秦时明月汉时关，记忆起春秋战国诸子百家。
综上所述，我们可以得出这样的结论，凡涉及档案行为，能体现文化思想和精神实质的，均称为档案文化。
二、档案文化的精神内涵
档案文化的精神内涵，是由档案和档案管理决定的，主要有“五唯”即唯真、唯正、唯善、唯美、唯用。这“五唯”也是人类文化精神内涵的主要内容。
唯真，就是保存历史原貌，再现历史记忆，反对扭曲篡改，表现为不屈不挠，不畏强权，不怕牺牲，刚正不阿的精神。五千年的档案史中，为坚守一个“真”字，丢官失职、流血献身者层出不穷。他们用生命的代价，捍卫了这一人文精神。
唯正，就是立足正、行为正，档案存储的是国家、民族、地区对人民生存生活有重大影响的史料，遵循我国传统的仁、义、礼、智、信道德评判标准，史实正、文字正、道义正、能量正，秉承了天地大道，传承了人间正气。一个正字，确立了档案文化在文化领域中的正统地位。
唯善，就是档案和档案管理始终坚持“善”这一人类社会普遍认同的基本美德，从档案承载到档案行为，都在诠释一个“善”字，存储善行善举，歌颂和善亲善，把善作为档案永久的概念，使档案借助善的种子，扎根在人类思想意识的土壤。
唯美，就是档案存储内容和整理、装帧等各个环节给人们美的感受。这美感，有档案文字、影像及其装帧的美；更主要的是档案史料内容所蕴含的端庄的、睿智的、自然的、和谐的美；还有在时空上，档案像一叶一叶帆船，穿越古今，形成了远的、小的、朦胧的、流动的美。走进档案馆，面对一册又一册几百年乃至上千年的典籍史料，不忍动手翻阅，生怕毁坏了她的美貌，玷污了她的圣洁。于是就问：“有电子版么？”档案之美囊括了所有传统的精美、大美和智慧之美。
唯用，就是档案的价值体现，就是实用性。档案在不断地存储和利用。存储就是利用的前提，不断存储就是为了不断利用。同时利用是存储的目的，是存储的创造和升级，只有利用的档案，才是活力的、有发展的档案。档案的利用，使得档案文化成为人类生活的方式方法和行为准则，成为推动社会政治经济发展的动力。
三、档案文化的社会化
档案文化的社会化，简要地说就是指普及和推广，使档案文化走出机关、走出档案馆、走进各行各业，走进厂矿乡村，使档案文化转变成全社会发展和进步的生产力。
档案文化建设涉及官方和民间两部分。官方为正本，民间为枝叶；官方为主体、民间为补充；官方为正论，民间为杂引旁证；官方严肃正统，民间活泼多样。官方记载了影响国家政体发展的大事，民间则反映了大多数民生民俗，民间是官方的档案源，以其独特的地位，不能忽缺。只有保证官方，发展民间，档案文化建设才能树大根深，枝繁叶茂，资源丰足，发展壮大。溯其根源，档案的形成和发展紧跟社会历史脚步，紧紧围绕社会发展的需求，最初从家庭、家族、部落、种族、地区、国家，逐步走向现代多元化、专业化、科学化模式。当今社会经济发展的突飞猛进表现为高度的产业化、科学化、市场化，这就要求档案文化与之适应、支撑和助推。档案文化被关在办公室和档案馆，已远远不能满足社会发展的需求，因此，大力推进档案文化社会化是时代的呼唤，是社会发展的必然。
四、民间档案的调查分析
职业使然，也是一份档案情节，笔者从2016年10月到2017年3月，历时6个月，专门针对民间档案进行了调查。调查地域，城区选择了忻州城区精华居民小区，农村选择了原平市班政村。调查方式，谈话了解，一户一人，主要针对男户主或女户主。调查内容，分三个层面调查，即认知层面（是否了解档案文化）、实践层面（有无建立家庭档案）、专业层面（有无编码、装具）。调查显示如下：
（一）档案文化的认知度与人的知识面有关系。干部从事社会管理，综合知识面宽，认知率高达65%，农民文化素质低，档案文化认知率也低为1.7%。
（二）家庭建档与职业有关。医生建档率最高达36%，都是医学典籍和资料；教师、商人次之，均占30%左右，也都是从事专业内容。农民最低仅为1.2%。
（三）城市居民建档率明显高于农村。城市多凸显现代文化，高级专业人才和成功商人都集中在城市。农村则主要是传统文化，班政村279户仅有3户建档，其中一户是家谱和家族人文史料；一户为祖传民间八音专业户，收集民间乐器，搜集整理民歌、曲牌等；一户退休教师，专门收集旧书，整理成一个图书宝，供村民阅读。
（四）家庭档案专业化，不仅与从事职业、文化素养有关，更需要经济的支撑。4户成功商人建立家庭档案，并逐步走向专业化，一是多年经营项目的积累，二是有经济实力。调查中，常听说，医生、教师没时间，工人、农民缺资金。
（五）档案文化的认知率、建档率均与学历成绝对的正比关系。博士、硕士在校攻读学位期间就利用档案查阅资料，对档案文化必然有深刻的认识，参加工作后大多为专业技术人才，建立家庭档案，是专业技术的需要。
（六）档案文化的认知率、建档率均与年龄成正比关系。年龄越大认知率和建档率越高，因为年龄越大，资料有积累，经济有积存，生活有闲暇，具备建档条件。还有一个更重要的原因是，人过半百，身体机能衰退，出于健康需要，50岁以上人群有好多建立家庭健康档案。调查中年轻人说，建立家庭档案是父辈的事。老年人则有用时方知晚的感觉。
五、档案文化社会化的几点建议
档案文化社会化程度不高，主要表现在，社会认知不够，民间建档数量少，档次低，仅供建档者自身的職业所用，社会利用价值低。针对这些问题，特提出如下建议：
（一）加强宣传教育，提高社会认知。各级档案行政业务部门和社会团体，要充分发挥各自职责，围绕档案文化内涵这一核心内容，大力宣传《档案法》和国家的有关政策精神，大力弘扬我国古代经典的档案人和档案事，大力表彰各级档案系统涌现出来的先进模范。要充分利用大篷车、大讲堂和精品展示等方式，把档案文化精神送到工矿企业，送到基层社区，送到田间地头。要充分利用电视、广播、报纸、杂志，利用网络、微博等数字媒体，做到档案文化的全覆盖，提升社会认识水平。
（二）构建区域记忆，推进社会化进程。各级档案部门要加快编写和完善档案遗产名录，大力开展档案遗产保护工程，加紧完成馆藏国家重点领域档案抢救和保护工作。同时，要大张旗鼓地开展非传统领域档案的挖掘抢救和保护工作，收集、整理传统民间音乐、戏曲、杂耍、绘画、舞蹈、泥塑、面塑、木雕、石刻、装裱、中医中药、偏方秘方、传统手工艺品、小吃名吃等区域特色文化，以家庭记忆、区域记忆，构建民族的、国家的记忆，激发社会各行各业各阶层创造记忆，利用记忆，享受记忆的内动力，推进档案文化社会化进程。
（三）构建服务体系，提升建档能力。围绕档案文化的社会需求，在档案史料挖掘、档案文化提炼、档案成果创作等方面，制定档案业务标准，编写档案业务教程。同时，各级档案部门要选派专门业务干部，脱下官服，深入民间，开展广泛深入的业务培训活动。构建档案公益服务体系，提升社会创造能力。
（四）构建档案文化市场，实现档案建设的良性发展。档案文化的社会价值和使用价值，只有通过市场交易，才有估值和兑现。把档案放置在市场中，让市场按需要鉴别、检验、取舍、定向，按市场规则进行交易、融资、发展，是档案发展的必然趋势，也是衡量档案文化社会化的一项重要指标。为此，要组织权威机构针对各级档案馆制定考核定级标准（如同酒店的星级定级标准）；制定查阅收费价格标准；制定开放制度，逐步推进档案文化市场化。档案文化的市场化，必将推进档案文化向市场融资、社会建档的新的发展模式迈进。