本文系教育部人文社会科学一般项目《珠三角内地穆斯林族群流动人口研究》阶段性成果，批准号：10YJA840029。
收稿日期：2013-08-20
作者简介： 马建春（1962-），男，甘肃兰州人，暨南大学中外关系研究所所长 教授 博士生导师，主要从事中外关系史、民族史与社会人类学研究。
褚 宁（1989-），男，甘肃兰州人，暨南大学中外关系研究所研究生，主要从事中外关系史、民族史研究。
摘 要：伊斯兰教在珠三角地区社会历史的各个时期，都曾产生过重要影响，而其发展的重要依托是以穆斯林人口为基础。随着改革开放的深化、经济一体化进程的加快和城乡社会的迅速发展，越来越多的内地穆斯林族群离开故土，进入珠三角城市群寻求新的生计。由于其族群语言、文化风俗保持相对稳定，根深蒂固的宗教情感使之凝聚于一起，乃形成自己特有的文化交际圈。加之其已具群体规模，遂促成珠三角各城市清真寺的修建，从而推动了当地伊斯兰教的新发展。
关键词：珠三角；穆斯林移民；文化认同；寺院修建；宗教发展
中图分类号：C92-05 文献标识码：A 文章编号：1005-5681（2013）04-0064-06
Muslim Population in Mainland and Islam’s New
Developing In Pearl River Delta
MA Jian-chun CHU Ning
Abstract： Islam has had great influences during different historical periods in Pearl River Delta. and it mainly depends on the Muslim population. As the deepening of open and reform policy，acceleration of economic integration process and rapid development in urban and rural areas， more and more Muslim groups leave their hometown and come to Pearl River Delta for living. A particular social circle has been formed among them for their same language，manners and customs and deeply rooted religious belief which firmly connects them .The population size is big enough to make the constructions of mosques come true and it promotes a new developing of Islam at local place.
Key words： Pearl River Delta；Muslim Immigrant；Culture Recognition；Religion Development
以广州为中心的珠三角地区，长期以来是中外文化交流的重要门户和枢纽，本土宗教和外来宗教均在这块土地上传播、交流、渗透，对岭南社会产生了深远的影响，从而使得这里的宗教文化一直比较发达。就伊斯兰教而言，广州与伊斯兰教在中国的传播、发展有着密切的渊源关系。其传入历史悠久，对伊斯兰教在中国的早期传播起了重要作用，且留存的伊斯兰文化遗产亦很丰富。而自20世纪80年代起，珠三角成为中国内地改革开放的前沿，大量内地人口为了寻求发展机会纷纷涌入当地，穆斯林族群因供职、经商、务工留居于此者亦日益增多。而且，随着春秋两季广交会规模的日益扩大，珠三角与伊斯兰教国家和地区的交流与联系愈来愈频繁，许多阿拉伯伊斯兰国家在珠三角设有商务公司，广交会上前来进行贸易洽谈的国外商人中，伊斯兰国家和地区亦占有相当比例，乃使得珠三角地区伊斯兰教拥有众多的信众，宗教活动十分活跃。
一、人口资源是珠三角伊斯兰教
发展的重要依托
伊斯兰教在珠三角地区社会历史的各个时期，都曾产生过重要影响，而其发展的重要依托是以穆斯林人口为基础。中唐以来，经五代、两宋，伊斯兰教随着海上丝绸之路进入广州，并得以发展，来自大食诸地的蕃客、胡商是这时穆斯林人口的主流。元代建立，大量西域东迁回回人经政府调遣进入珠三角，伊斯兰教获得继续发展。明初，与南海诸国频繁的贸易互动，使广州穆斯林人口进一步增加。可以说，自唐至明，广州是中国诸多沿海港口城市中与阿拉伯伊斯兰地区贸易交往持续时间最长的地区。传统政治格局下的特殊经济关系，使伊斯兰教在广州长期处于良好的社会发展环境中，虽然期间尝有因改朝换代，或族群汉化而导致的穆斯林人口减少，但由于有北方南下，或南海登岸的中外穆斯林人口源源不断地补充，其宗教长期处于兴旺发展状态。如明永宣之后，随着明廷闭关绝贡政策的实施，广州对外贸易趋于衰落，穆斯林人口乃随之下降，但随着内附回回的安置，及韩雍所率回回达官兵的进驻，伊斯兰教遂得以复兴。清朝初建，大军南下，广州因有誓死抗清保明的“教门三忠”，回回人口锐减，但随之入粤的汉八旗军中的回回军士，又逐渐弥补了这一损失。19世纪中期以来，随着广州口岸的开放，及岭南社会政治的活跃，依然有不少内地穆斯林各种人士南下，从而又为广州伊斯兰教的发展增加了人口资源。新中国建立后，由于政治环境的改变，加之计划经济的束缚，以往自由松散的人口流动难再继续，又因广州不少穆斯林纷纷进入本地工厂、企业、机关就业工作，原本围寺坊而居的穆斯林族群的聚居格局发生改变，一些回族人逐步汉化，穆斯林人口呈下降趋势，伊斯兰教一度乃处于低迷状态，其发展停滞。