2023年纪录片旁白作用纪录片旁白的重要性7篇

纪录片旁白作用纪录片旁白的重要性影像化的“诗情画意”——纪录片《腊梅花儿开》评析电视纪录片《腊梅花儿开》讲述的是拥军模范周大妈几十年如一日拥军爱兵如子、乐为下面是小编为大家整理的纪录片旁白作用纪录片旁白的重要性7篇,供大家参考。

纪录片旁白作用纪录片旁白的重要性7篇

纪录片旁白作用纪录片旁白的重要性篇1

影像化的“诗情画意”

——纪录片《腊梅花儿开》评析

电视纪录片《腊梅花儿开》讲述的是拥军模范周大妈几十年如一日拥军爱兵如子、乐为军人牵红线、当红娘的感人故事。整个片子在内容的表述上，也侧重将镜头对准物像“腊梅”，影片标题一语双关地借此暗喻周大妈牵媒的“硕果”。此处“梅”与“媒”既是一个谐音，似乎也将巧合和喻意融汇其中??

本片以纪实的手法跟踪纪录了红娘周大妈为海军士官周连明和女青年彭清芳的婚事牵线搭桥为主线，并辅以纪录了热心大妈为其他军人们的婚事而四处奔走??从而形成了复式结构为特征的纪录模式。编导巧妙把镜头对准平凡生活中人物的心灵深处，影像化地诠释了军爱民、民拥军的军民鱼水深情，让观众在视听形象中见证了一个真实、质朴、执著、锲而不舍、乐于助人、光彩夺目的拥军大妈的人物形象??

除了在选材角度有独到创新之外，在视听的表现手法上，该片也带来了许多值得我们借鉴和学习的地方。

首先本片没有完全依赖解说词，而是较多地运用镜头的调度和剪辑进行故事化的讲述。如：影片开头就采用一组无解说词的循序渐进式的画面语言，利用富有可视性语言画面进行叙述，全景、中景、近景、特写样样具备，推、拉、摇、移、跟镜头各司其职，短短一组画面既介绍了环境，又交待了人物，“诗情画意”的影视手法带出故事的温情。

纪录片旁白作用纪录片旁白的重要性篇2

人文纪录片《时尚》总体策划

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如今，时尚一词已经被大众所熟悉。每天接触的事物，无一不是在诠释着时尚。可时尚究竟是什么呢？80后、90后这些被冠以“新人类”的群体，在他们的心目中时尚又是什么呢？时尚涉及生活的各个方面，如衣着打扮、饮食、行为、居住、消费、甚至情感表达与思考方式等。追求时尚是一门“艺术”。模仿、从众只是“初级阶段”，而它的至臻境界应该是从一拨一拨的时尚潮流中抽丝剥茧，萃取出它的本质和真义，来丰富自己的审美与品位，来打造专属自己的美丽“模板”。

每个人心中，有自己的时尚。战争年代的时尚是军人与武器，和平年代的时尚是体育与女性。80后、90后们，真实生活中又怎样获得属于自己的时尚？为此我们特地选取了两个人群，一个是以女生小陈为代表的某艺校男女同学，一个是以男生小张为代表的去往贵州支教的一个大学生。本片不参杂任何感情色彩，完全以一种真实的记录去表现80后、90后的时尚定义，感受他们在新时期下的成长与蜕变。因此本片的时尚并不仅仅停留在表面，而是通过细节（生活理念、方式等）来表现一个精神层面的“时尚”。

本片属于人文类纪录片，在风格上主要走“直接电影式”，强调拍摄者绝不参与主体的活动。也不设解说和采访。拍摄上采用“交友拍摄”，即先期我们深入到被拍摄者的生活中，与他们成为熟人乃至朋友，力求让他们在拍摄时自然、生动。

本片时间不能确定，根据最后素材而定。暂定是40分钟到1个小时。内容上从生活中的每个细节入手，力图展示他们生活中具体涉及到的细节。选取现实生活中的一个场景或者一段活动，集中反映出他们内心深处的“时尚”。要求不能停留在流水账记录上，要以小见大，以情动人，平实的记述中展现他们的精神风貌。

主要参考《幼儿园》等片子的手法。融思想于娓娓道来的故事中。

《时尚》是一部人文纪录片，风格真实、自然。片长设立40分钟到1个小时（随后期素材变化）。音乐选取上只在片头和片尾，中间主要内容只有音响语言。音乐风格轻松之中不失思想，格调舒缓、紧张交错自然。

其中男生、女生各两名。

1）第一阶段：支教群体。时间，一个月。前期10天主要是与他们一起生活，帮助他们做一些事。同时观察需要拍摄的内容。后20天主要是跟踪拍摄。因为拍摄条件限制，故在此停留时间稍长。

2）第二阶段：艺校学生。时间，20天左右。前期10天也主要是与他们一起生活，了解情况。后10天主要是跟踪拍摄。时间可以延长。

3）第三阶段：后期剪辑与补拍。前期拍摄估计两个月左右，后期利用一个月时间完成一些补拍镜头和成片制作。

向学校机构申请一部分，向一些组织和企业申请一部分，剩余自己筹措。主要支出：交通费、食宿费，器械耗材费。

片子制作完成后，主要供学校内部观看。有适当的机会可以送至一些比赛，以扩大影响力。

纪录片旁白作用纪录片旁白的重要性篇3

纪录片剧本创作是没有标准格式的。

纪实纪录片为了追求真实，一般没有剧本，就是开机——拍摄——剪辑——然后完成纪录片。以《舌尖上的中国》为例：《舌尖上的中国》并不完全是一部介绍“美食”的纪录片，导演所希望的，是把吃东西这个普天下最为基本的人类活动和中国人的文化、精神和民族气节联系在一起。

在食品安全问题日益突出的当下，拍摄这些内容，显然有着言在此而意在彼的考量。在这个角度上，《舌尖上的中国》是一部切中时代问题和要害的“人文纪录片”。

这部纪录片有bbc的范儿。这种外貌上的范儿，来自于西方化的镜头、西方化的剪辑和镜头的电影感——这里，索尼f3的摄影机，加上尼康镜头的组合，功不可没。

扩展资料：纪录片拍摄注意事项在面向海外受众时，除具备市场意识外还要注意各国的文化差异，用易于被对方观众接受的方法进行拍摄。依照美国学者比尔〃尼克尔斯的观点，纪录片可以分为如下六种类型：诗意型纪录片（poetic documentary）诗意纪录片出现于20世纪20年代。

代表作为伊文思（jorisivens）的《雨》（rain）。这种类型的纪录片不强调叙事，不注重特定时空的营造，不强调连贯剪辑。

它着力于节奏的创造，不同空间的并置，目的在于情绪、情调的传达。阐释型纪录片（expository documentary）阐述型纪录片也出现于20世纪20年代。

中国在1990年代“新纪录运动”（这个概念是否成立或许依然存疑）之前的纪录片多属此类。这种纪录片宣传意图明确，创造者倚重解说词的力量说服观众接受自己的观点。

形式上的典型特征是“上帝之声”（voice-of-god）、证据剪辑、全知视点等。观察型纪录片（observational documentary）观察型纪录片出现于20世纪60年代，其技术基础在于便携式摄影机和磁带摄像机的出现。

这种纪录片放弃解说，放弃扮演，纪录片导演成了“墙壁上的苍蝇”（fly on the wall）。近年来中国出现很多这种类型的纪录片，如段锦川的《八廓南街16号》、康健宁的《阴阳》等。

这种纪录片长于现实世界的表达，但对于历史题材却难以处理。由于放弃了解说、字幕，影像的表达很容易流于冗长而沉闷。

参与型纪录片（participatory documentary）参与型纪录片出现于20世纪60年代。代表作品是让鲁什（jean rouch）和埃德加莫林（edgar morin）的《夏日纪事》（chronicle of summer）。

这种类型的纪录片不掩盖导演的在场，相反，刻意强调导演与被拍摄对象的互动。标志着中国纪录片创作迈入新阶段的作品《望长城》即有此特点。

反射型纪录片（reflexive documentary）反射型纪录片出现于20世纪80年代。代表作是《姓越名南》（surname viet given name nam）。

这种类型的纪录片的显著特征在于对纪录片呈现社会历史过程本身的反思。和其他类型纪录片一样，反射型纪录片重视对现实世界的表达，但更为重要的是，导演在片中同时表达对纪录片创作本身的反思。

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解说词有补充视觉和听觉的作用。电影解说词，文物古迹解说词，专题展览解说词等，可帮助观众观看实物和形象的过程中，让其在发挥视觉作用的同时，也发挥听觉的作用。

解说词是供群众听的，是通过语言的表达来宣传和教育群众的，为此要求读起来上口、听起来顺耳。另外，解说词是对实物和形象的解说，以实物和形象为写作依据，它起着启承和转合的作用。全篇结构不苟求严谨，段落之间不苟求紧扣。这种文体不是干巴巴的说明和说教，而是通过形象的语言对实物和形象进行描绘，文艺*很强。从某种角度上看，它是说明和诗词的结合。一篇好的解说词，就是一首感人的诗词。

解说词是配合实物或图画的文字说明，它既要便于讲解，又要便于观众一目了然。这就必须三言两语，用不多的文字把实物介绍给观众，使观众在观看实物或图画时，借助于简明的文字介绍，对实物或图画获得深刻的认识。

解说词是按照实物陈列的顺序或画面推移的顺序编写的。陈列的各实物或各画面有相对的**，反映在解说词里，应该节段分明，每一件实物或一个画面有一节或一段文字说明。在书面形式上，或用标题标明，或用空行表示。

解说词是解说客观事物的，而客观事物是复杂的，只有仔细

纪录片旁白作用纪录片旁白的重要性篇5

首先，纪录片解说词不是独立文体。它必须与纪录片的画面、音响、音乐等配合，互相协调、相得益彰。

解说词不是独立存在的。它的出现是为了配合纪录片的画面和声音。使纪录片更好地纪录和再现生活。在纪录片中，画面、声音、解说词都不可能单独传递信息。如果这三方面各行其是，互不配合。那么纪录片的整体效果可能有重复累赘之处，或有表达不清之处。所以，画面、声音和解说词之间必须完美配合，解说词不能追求单方面的完美与完整。在画面、声音无法最好地展示纪录片内容的时候，解说词要担当重任、浓墨重彩地登场。而在需要画面、声音来展示内容时，解说词则要让位于其他传播符号，进行辅助、配合；同时，解说词还要配合画面的长短、节奏，音响和音乐的风格等因素。

第二，纪录片的解说词不是对画面的简单描述、重复或者修饰，而是要对画面说明、补充甚至深化。

在纪录片中，对一切画面已经展示了的内容的描述、修饰都是多余的，解说词不是重复画面内容。解说词要传递画面、音响无法传达的内容，深化纪录片的主题和内涵，甚至是通过解说词，来达到展示纪录片的哲学思想和美学意义的重要作用。

第三，解说词具有结构整部纪录片的作用，担负着转场和过渡的任务。

纪录片的情节需要连贯而完整。每一次时间、场景、人物的变化，都要自然而然，最好不要给观众造成割裂感。在转场和过渡时，有时无法找到合适的镜头、音响，解说词就要在这个时候发挥作用，进行语言性过渡。

第四，在写作解说词时，既要注重其文学性，又要注重其口语化的特点。

纪录片的解说词大部分需要播读，具有很强的“适听”性特点，是为“听”而写的。所以，在解说词的写作中，尽量不要使用谐音字、艰涩的词语、长难句。最好使用短句，响亮的音节，注重韵律美和节奏美，多用口语化词语。这样的解说词才能更好地配合画面，并让观众“听”得懂、“听”得好。

综上所述，纪录片的解说词是特殊语言环境下的一种特殊文体，只有充分适应了电视纪录片在传播过程中声画结合、视听兼备的特点。与画面相互补充、密切配合、水**融，才能达到良好的效果，发挥它的独特功效。

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改革开放四十年来，纪录片不断呈现新的表现形式。八十年代，不乏轰动一时、万人空巷的时政片。这些纪录片从历史或文化反思的角度切入，涉及改革开放等宏大主题，关注当下政治，其叙述方式多是叙述加议论，亦不时邀请重量级访谈嘉宾指点江山，议论纵横，再配以相关图片或画面。

从“文图学”倡导的“文本-图像互动”呈现形式来看，纪录片《中国》第二季的表现形式一脉相承。该纪录片不用访谈嘉宾，偶有外景，画面多具舞美性质，涉及相关历史人物则用“情景再现”形式，人物之间不设对话，而辅之动作或表情、配以画外之音推动叙事，这一形式或可称之为“原址重建”，这是较之以前的政论片或纪录片的推陈出新的地方。

从吸引受众的角度考虑，文化类纪录片要从观赏性入手来吸引更广泛的观众人群，文图互动、原址重现正是这个时代的“新宠”，以沉浸式、剧情式、反思式的纪录片叙事完成这一魅力的赋予。纪录片《中国》第二季色调近似油画，画面之唯美，大大超出以往任何以杜甫为题材乃至其他绝大多数的常规纪录片。

李白、杜甫的同台亮相，布置于《中国》第二季的开篇，实则有多重文化意义。二人是中国文学史上最具传统文化精神的“双子星座”，更是世界文学史上最具中国古典特色的典范代表，他们在美学上呈现出不同风格，在个性上也各有其鲜明特征。

在中国现代学术话语中，李、杜是分领浪漫主义和现实主义的伟大诗人，而置于全球文化语境中，二人也是英语世界译介最充分的中国古代作家代表。以此来彰显中国古代史、文学史、文化史、美学史上的多向光芒，《中国》第二季的“选角”可谓精准。

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《诗人的抉择》

一、选题背景

诗人a出生于河北省邢台市的一个农村家庭，自幼便表现出与常人迥然不同的性格，一直生活在“斗争”当中。用一个字概括，那就是“痴”。他痴迷于自我内心世界的斗争，痴迷于与世俗观念的斗争，也痴迷于同这个外在世界的斗争。

为什么要和自己斗?因为他爱所有人，但拒绝把它贡献给一个人独享。他发誓会孑然一身，不是因为他找不到一个志同道合的红粉知己，实际上是儿时父母长时间的斗争给他内心造成了难以磨灭的创伤，他怀疑自己根本没有爱的能力。

为什么要和世俗观念斗?a的亲兄弟是一位成功的企业家，而且对方多次邀请弟弟共谋共享成功，但均遭到a的拒绝，因为他相信那不是他最需要的。对他来说，一个安静的屋子和满屋子的书就够了。为了逃避家人的说服，他离家出走，寻找李白、杜甫的足迹来到了成都。

为什么要同这个世界斗争?因为他爱这个世界。

a用来斗争的武器是电影和诗。一开始他在电影中找到了存在的价值，但电影之路太艰辛，北京三年的地下室生活彻底摧毁了他的武器。他沉沦两年终于找到新的存在途径——诗人。

诗，意味着有情趣的生活，一个想要有情趣的活着的人却四处碰壁。影片以此为背景，通过对一个斗士的塑造，呼吁“慢”生活。

二、诗人代表作品

《少年游》

参横斗转波拍云怒河海胸中走

虚空寥廓孤光自冷弦挥广陵手

忧愤来疏狂未肯亦未付与酒

雪里挥弦寒风几度吹折冰池柳

《蝉》

怎能只求宁静如果有那么多不平 ?

怎能久住黑暗就不呼唤光明 ?

怎能因露重难飞声音微小就不为自由放声?

纵然有秋冷有寒冬

来夏还是要呐喊声声 !

《夏日的忧郁是那么漫长》

夏日的忧郁是那么漫长

午睡醒来天还未黑

在梦里我是个漂泊者

醒来，也不外如是

蝉噪着

鸟雀叫喳喳

风，熏蒸着大地

黄昏、不必来临

夜晚、不必来临

《我是宇宙里的王者》

巍峨的高山匍匐在我的脚下

高翔的雄鹰盘桓蓝天只为将我亲近

太阳和月亮争做我王冠上的饰品

奔腾的江河因我的咳嗽而屏息凝神

春天朝拜时打扮的花枝招展

夏季娇媚的舞弄风情

秋天以沉甸甸的果实向我进贡，

还有因我的震怒而战栗的寒冬

啊，我是宇宙里的王者

却是你最忠诚的仆从

三、内容策划

(一)纪录片名称：《诗人的抉择》

(二)纪录片片长：15分钟

(三)纪录片主题：像一个斗士一样去生活，并在生活中寻找诗意。

(四)纪录片的主要人物：a

(五)影片基调：本片不会像诗人一般针砭时弊，而是通过对一个追梦人的跟踪记录，找回人们生活的激情和浪漫。

(六)叙事起点：诗人到成都找到了一位昔日的朋友，经朋友的帮助得到了一份“伺候书，不伺候人”的工作。方所书店工作了三个月，他才发现，即使在书店工作也并不可能只伺候书而不伺候人。因为台湾女老板禁止诗人读书，诗人写了一首讽刺诗激怒了老板，于被开。那么接下来，他的选择会是生存还是毁灭?他的朋友刚刚得到消息，成都有一家经营艺术品的公司，他会受到艺术商人的亲睐吗?

(七)一个人：a是一个绝对的怪咖，他像一个逆生长的人一样，生下来就老了，而越长越爱斗争。

(八)一双手：这是一双诗意的手，也是一双追求梦想的手。

(九)一件事：影片着重跟踪记录的是a接下来如何生存的事。

(十)一种精神：a可以成为一个富一代，但他却选择了自我放逐。他不是傻子，他之所以选择这么活着，是为了他的追求。