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2017学年第二学期八下语文期末复习系列卷之文言文挖空练习
班别：
姓名：
学号：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘
9.桃花源记
（
■
（陶渊明）
）溪行，忘路之
■
（ ）远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，
芳草鲜美 （
）,落英缤纷，淄人
甚异（ ）之（ ）。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛..（ ）若有光。便舍船，从口入。初
极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然 ..（ ），有良田
美池桑竹之属（ ）。阡陌（ ）交通（ ），鸡犬相闻。
?
TOC \o "1-5" \h \z 其中往来种作，男女衣着，悉 （ ）如外人。黄发（ ）垂辔（ ），
并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要 （ ）还家，设酒杀鸡作食。
■
村中闻有此人，咸 （ ）来问讯（ ）。自云先世避秦时乱， 率
? ? ?
妻子（ ）邑人来此绝境 （ ），不复出焉，遂与外人
间隔（ ）。 问今是何世，乃（ ）不知有汉，无论（ ）
?
魏晋。此人一一为具.（ ）言所闻，皆叹惋。余人各复延.（ ）至其家，
皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（ ）云：“不足（ ）为（ ）
外人道也。”
既出，得其船,便扶 （）路，处处志（之。及（）郡下，诣）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻所志（）,遂迷，不复得路。南阳刘子骥,高尚士也，闻之,欣然规）往。未果，寻（终，后遂无问津（）者。
既出，得其船,
便扶 （
）路，处处志（
之。及（
）郡下，诣
）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻
所志（
）,遂迷，不复得路。
南阳刘子骥,
高尚士也，闻之,
欣然规
）往。未果，寻（
终，后遂无问津（
）者。
屮考练兵
）?往来种作/一鼓作气
）
?往来种作/一鼓作气
?并怡然百乐/心萨神怡
夹岸数百步./五十步笑百步. B C .便舍船，从口入/舍生取义 D
对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
本文是一篇流传千古的美文，作者在文中用简练的文字写出了桃花林的绝美景色。
文章第二、三段是全文的重点，无论是写桃花源人们的生活环境还是写人物的交谈，都 有一些生动可感的细节，使人如临其境，如见其人。
文中具体地描绘了桃花源屮人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、
社会风气淳朴的现实社会。
这篇文章记叙层次清楚，一环套一环，一气呵成，结构非常严谨。
小石潭记
从小丘西（）行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐（） 之。
从小丘西（）
行百二十步，隔篁竹，闻水声，如
鸣珮环，心乐（
） 之。
潭中鱼可（ ） 百许（ ）头，皆若空（）游无所依。日光
潭中鱼可（ ） 百许（ ）
头，皆若空（
）游无所依。日光
伐竹取道，下见小潭，水尤（）
■
清冽（） 。全石以为底，近岸，卷石底以出，为
? ?
） 为屿，为岖（
? ?
） 为岩。青树翠蔓，蒙（ ）络（ ）摇
? ? ?
（ ）缀（ ），参差（
）披拂（ ）。
下澈，影布（）石上。伶然（ ） 不动，俶尔（） 远逝，往來翕忽
下澈，影布（
（ ） ，似与游者相乐.（
潭西南而望，斗折（ ） 蛇行（ ） ，明灭可见（ ）O
? ? ?
其岸势犬牙（ ） 差互（ ） ，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合， 寂寥无人，凄（ ） 神寒（ ） 骨，悄怆
幽邃（ ）以（ ） 其境过清（ ）不可久居（ ），乃（ ） 记（）之而去（ ）同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从 （ ）者，崔氏二小生：曰怒己,
幽邃（ ）
以（ ） 其境过清（ ）
不可久居（ ）
，乃（ ） 记（
）之而去（ ）
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从 （ ）
者，崔氏二小生：曰怒己,
曰奉壹。
中考练兵
列句子中加点字意思相同的一项是 （ ）
从小丘丁行百二十步/隶而从者 B.全石以为底/卷石底以出
C.水尤清冽/以其境过清 D. 皆若空游无所依/寂寥无人
列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
本文渲染了寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛，抒发作者悲凉凄怆的心绪。
第一段作者围绕着“石”来写，在移动变换中引导我们去领略不同的景致。
第二段写了游鱼、阳光和影子，动静结合，展现生动的画面，目的是表现鱼的活跃、 可爱。
柳宗元被贬失意，心情抑郁，所以认为小石潭“不可久居” 。其实作者笔下的小石潭风
景如画，如果我们能跨越时空到此一游，或许会流连忘返。
核舟记（魏学j伊）
明有奇巧人曰王叔远，能以.
明有奇巧人曰王叔远，能以.（ ）径寸之木，为.（
）宫室、器皿、
人物，以至鸟兽、木石，罔不（）因（ ）势象（
人物，以至鸟兽、木石，罔不（
）因（ ）势象（
形，各具情态C学贻.（ ）余核舟一，盖.（ ）大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有（ ）奇（ ），高可（ ）
? ? ?
二黍许（ ）。 中轩（） 敞者为（ ）舱，箸篷
）覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。
TOC \o "1-5" \h \z 闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐（ ）来，水波不兴（ ）”,
? ?
石青（ ）穆（ ）之。
? ? ?
船头坐三人，中峨冠 （ ）而多髯（ ）者为（ ）东
坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手
执卷末，右手指卷，如有所语.（ ）。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两
膝相比（ ）者，各隐卷底衣褶中。 佛印绝类（ ）弥勒，袒
? ? ?
胸露乳，矫（ ）首昂视，神情与苏黄不属（ ）。卧右膝，讹（ ）
右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历..（ ）数也。
舟尾横卧_楫。楫左右舟子各一人。居 ）仰面，片手倚一
衡（ ）木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，
炉上有壶，其人视（ ）端（ ）容（ ）寂（ ），
若听茶声然（ ）。
其船背稍夷.（）,则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（）亥,，细若蚊足，钩画了了 （
其船背稍夷.（
）,则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔
远甫（
）亥,，细若蚊足，钩画了了 （
又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五，为窗八，为薯篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、 题名并篆文，为字共三十有四。而（ ）计其长曾（ ）不盈（ ）
? ? ?
寸。盖（ ）简（ ）桃核修（ ）狭者为
之。
嘻，技亦灵怪矣哉!
中考练兵
与“中峨冠而多髯者为东坡”句式相同的一项是（ ）
A.启窗而现，雕栏相望焉。
B.中轩敞者为舱
C.明有奇巧人曰王叔远。 D.其人视端容寂
这段文字介绍了核舟的主体部分 ,以 为说明顺序。语言
上生动，人物情态栩栩如生。
《庄子》二则之《北冥有鱼》
北冥（ ）有鱼，其名为（ ）鲍。鲍之大，不知其几千里也。化而为鸟,
其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒（ ）而飞，尹翼若垂天之云。 是（ ）
? ?
鸟也，海运（ ）则将徙于南冥。南冥者，天池（ ）也。《齐谐》者,
志（ ）怪（ ）者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击
? ? ?
（ ）三千里，技（ ）扶摇（ ）而上（ ）者九
万里，去（）六月息（）者也。”野马（也，尘埃也，生物之以 （）相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是
万里，去（
）六月息（
）者也。”野马（
也，尘埃也，生物之以 （
）相吹也。天之苍苍，其正
色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是
）则己矣。
《庄子》二则之《庄子与惠子游于濠梁》
庄子与惠子游于（ ）濠梁之上。庄子曰：“脩鱼出游从容（ ），是（ ）
鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安（ ）知鱼之乐？ ”庄子曰： “子非我，安知我不知
■
鱼之乐？ ”惠子Eh “我非子，固.（ ）不知子矣；子固.（ ）非鱼也，子之
TOC \o "1-5" \h \z 不知鱼之乐全（ ）矣！”庄子Eh “请循（ ）其本。子曰'汝安（ ）
? ? ?
知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。 ”
下面对《〈庄子）二则》有关内容的分析，不正确的一项是（ ）
《北冥有鱼》以奇特的想彖，展现了大鲍化为大鹏，大鹏由北冥徙于南冥的壮观图景。气
势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性。
庄子认为“出游从容”的鱼很快乐，这其实只是一种主观看法， 是他愉悦心境的投射与外
化。
惠子认为水中的游鱼并不快乐，所以当庄子说出自己的看法时，他立即给予了反驳。
庄子的形彖在简洁的对话屮得以体现，他机敏、诙谐、富有情趣。
《虽有佳肴》（《礼记》）
虽有嘉肴（ ），弗食，不知其旨（ ）也；虽有至道 （ ），
弗学，不知其善（ ）也。故学然后知不足， 教然后知困（ ）。知不足,
然后能自反.（ ）也；知困，然后能自强.（ ）也。故F1：教学相长.
）半。其此之谓乎?）也。《兑命》曰：学（
）半。其此之谓乎?
大道之行也（《礼记》）
大道（ ）之行也，天下为公，选贤与 （ ）能，讲信
修（ ）睦。 故人不独亲（
）其亲（
),
■
不独子（
■
）其子，使老有所终，
壮有所用，
?
幼有所长，矜（
）、
■
寡（
）、孤（
）、
■
独（ ）、
废疾者皆
■
有所养，男有分（
■
）,女有归
(
■
）。货恶（
)
■
苴乔干怖也?不必撷干FV
? ?
;力惡苴不出干身也?不必为己。层帥 （
）谋闭而
不兴（ ）
,盗窃乱（
）贼（
）而不作（
),
■
故外户（
■
）而不闭，是（
■
■
）谓大同。
下面对课文内容理解不正确的一项是（ ）
《虽有嘉肴》从“嘉肴”写起，是为了由嘉肴” “至道”引出下文对教与学关系的论述。
《虽有嘉肴》主要阐述教与学的关系，二者互相促进、相辅相成。
《大道Z行也》的主旨是阐明儒家思想屮的“大同社会”的基本特征。
“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。
23.马说
（韩愈）
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，
而 ?(
)
伯乐不常有。故虽?
） 有名马，祇（ ） 辱（）
于（）
奴隶人之（
） 手，骈
? ?
■
7
■
■
11.核舟（魏学）
11.核舟（魏学）
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死于槽枷之间，不以（
千里称（
也。
策（）
不知其（
■
）能千里而（
■
)
食（
■
） 也。是（ ）
马也，
虽（ ）
■
有千里之能（
■
)
，食（）
■
不饱，力不足，才 （
■
) 美
■
( )
不外见（ ）
,且(
)
欲与常马等（ ）
不可得，安
( )
■
求其能（ ）
■
千里也？
■
■
之（）
■
不以（）其（）
道
( )
，食（ ）
■
之（
)
? ?
不能尽（ ）
■
其材，
鸣之（
■
） 而（
■
）不能通（
■
） 其意，执（
■
:) 策
■
( )
■
而（ ）
临（
■
） 之，
■
曰：“天下无马！ ”呜呼！
■
其（）
尽粟一石。食（
马者
)
马之千里者，一食（ ）
或（ ）
真无马邪？其.（ >
选出对文章内容理解错误的一项（ ）
“千里马”比喻人才， “伯乐”寓指能识别人才的人。
贯串全文的中心句是“其真无马邪？其真不知马也” 。
作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇寄托自己怀才不遇壮志难酬的思想感情。
作者认为世界上缺乏的是人才和发现人才的人。
2017学年第二学期八下文期末复系列卷之文言文挖空（答案）
9.桃花源
晋太元中，武陵人捕。 .（沿着/着 ）溪行，忘路之.（的）近。忽逢桃花
林，岸数百步，中无，芳草美 （美 ），落英，人甚异 （…感到
异）之（代，片桃林）。复前行，欲其袜「
林尺水源，便得一山，山有小口，仿佛（）若有光。便舍船，从口入。初极狭，
? ?
才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平，屋舍然 （整的子），有良田美池桑竹之
属（）。阡陌（田小路）交通（交相通 ），犬相。其中往来种作，男女衣着，悉
（?都）如外人「竇 （老人）垂髻（爪孩），并怡然自。 ?
人，乃大惊，嶄从来。具答之丁便要 （通“邀”，邀）家酒 作食。
村中有此人，咸（都）来 （消息）。目云先世避秦古［,率妻子 （妻子儿女 ）邑
? 人来此境（乍应隔的地方）,不复出焉，遂与外人隔（离隔）。今是何世，乃（左*
… 然）不知有，无（不要/更不必）魏晋。此人二丄具（地）言所，皆惋。
余人各复延（邀）壬其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人 （告）云：“不足（
得）（/向j外人道也。”
既出，得其船，便扶（沿着/着）向（从前的/旧的）路，志（做志）之。及倒 了）郡下，（拜 ）去守，如此。太守即?遣人随其往，向 （从?前的/旧的）所志（做
? ? ? 的志），遂迷，不复得路。
南阳刘子，高尚士也，之，欣然 ? （戈IJ）往。未果， ?（不久）病，后遂无
津（渡口）者。
10.小石潭
从小丘西（向西）行百二十步，隔篁竹，水声， 如（好像）珮，心（以……）
之。伐竹取畲，下小潭，水尤 （格外）清冽（清凉）O仝石以（用……作）底，諒岸，卷石 底以（而）出，坦（水审高地），…（不平的岩石）岩丁青翠蔓，蒙 （遮掩）（
）（）（下垂），媒差（参差不）披拂 （随的子）。
潼中可（大）百（表示数，冷目当于“来” …），皆若空（在空中）游无所依。日光
? ? ?
下澈，影布石上。然（呆呆的子）不，俶（忽然）逝，往来翕忽（快敏捷的子），
? ?
似与游者相?（玩）。
潭西南而望，斗折（像北斗星那曲折 ）蛇行（像蛇那蜿蜒前行 ），明可（）。
其岸犬牙（像狗牙駆?）差互（参差不），不可知箕源。 ……
坐潼丄，四面竹 合，寂唸免人，凄 （使…凄凉）神寒（使……寒冷）骨，悄（
的子）幽邃（深）。以（因）其境清（凄清），?不可久居（停留），刃（于是） （李）之
? ? 而去（离开）O
?同游者：吴武陵，古，余弟宗玄。隶而从 （跟着同去的）者，崔氏二小生：曰怒己，曰
? ? ?
奉壹。
明有奇巧人曰王叔，能以?（用）径寸之木，?（雕刻 ）室、器皿、人物，以至
、木石，罔不（全都/无不）因（着/就着）象（雕刻）形，各具情。 （
?
送）余核舟一，盖.（当是，表推 ）大泛赤壁云。
舟首尾 八分有 （通“又”，接整数和零数） 奇（零数），高可（大）二黍（上
下/左右）。中敞者（龛），筈篷（用箸竹叶做的船篷 ）覆之。旁弄小窗，左右各四：
共八扇。启窗而，雕相旦焉。之，右?对“山高月小，水落石出”，左刻“清徐（ 地）来，水波不 （起）”，石青（用石青 ）（涂）之。 ?
船坐三人，中峨冠 （戴着高高的帽子 ）而多髯（着胡）者（是）坡，佛印
居右，直居左。、黄共一手卷。坡右手卷端，左手 直背。直左手卷末，
右手指卷，如有所?（ ）。坡右足，直左足，各微，其两膝相比 .（靠近）
者，各卷底衣褶中。佛印（极像）弥勒，袒胸露乳，?（/抬）首昂，神情与黄不属（不相似）。
卧右膝，（弯曲）右臂支船，而其左膝，左臂挂念珠倚之，珠 可（夯明可数的子）数也。
? ?
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻..（梳着椎形髻）仰面，左手倚一衡.（通“横”, 横着）木，右手攀右趾，若呼状。居左者右手蒲葵扇，左手炉，炉上有
，其人（眼睛）端（平/正）容（神色 ）寂（平静），若听茶声然（好像…的子）。
其船背箱夷（平），?名其上，文曰':天启壬戌秋日，虞山王毅叔蕃 （通“父”，男
子美称）刻”，若蚊足，画了了（清楚明白 ），其色墨。又用篆章一，文曰;'初平山人”，
? ?
其色丹。
通一舟，人五，窗八，筈篷，楫，炉，，手卷，念珠各一；、 名并篆文，字共三十有四。 而（可是/但是）其曾（竟然）不盈（ ）寸。盖（原
来是，表果）?（挑）桃核修.（）狭者之。
嘻，技亦灵怪矣哉！
22.《礼》之《大道之行也》 大道（古代政治上的最高理想 ）之行也，天下公，与（通“”， ）能,
信修（培养 ）?睦。故人不独（以… 人/把……当作人）其 （ 人），不独?
子（以…儿子 /把…当作儿子）其子，使老有所，壮有所用，幼有所，矜（通“”，
? 老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）.、疾
者皆有所养，男有分（），女有（女子出嫁）O （憎
）其弃于地也，不必藏于
己；力其不出于身也，?不必己。是故 ? （所以）而不 ?
（生），盗窃乱（造反）
（害人）而不作（起/生），敲外（大）而不，是
（?）大同。
愈
世有伯，然后有千里。千里常有，而 .（表折，但是 ）伯不常有。故.（即使）有
名，祇（只是）辱（辱没）于（在）奴隶人之（构助，的）手，（两并）死于槽之，
不以（因.）千里称?（著称）也；
1 1
1 1
1 1
1 1
马之千里者，一食（吃）或（或许）尽粟一石。食（通“饲”，喂）马者不知其（它）能千里 而（表承接，来）食（通“饲‘；，喂）应。是（这）马也，虽（虽
'饱，力不足，才（才能）美（美好的素质）?不外见（通“现;'，表现），且（尚且j欲与常马等i同样） 不可得，安（怎么）呆其能（能够?）千里也？
其（它的）道（正确的方法），食（通“饲”，喂）之
（它，?指千里马?）不能尽（竭尽）其材（遍“才”，才能），鸣艺（无义）而（表转折；去卩）不能通（通 晓）其意，执（拿）?策（鞭子）而（?表修饰）临（而对）之，曰：：'天下无马！ ?”呜呼！其~~（难道）真~~
无马邪？其.（恐怕/宴实）真不知马也C
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