【摘 要】历史文物蕴含着丰富的历史文化价值，积淀着浓郁的时代的社会文化因子，因此，从该层面来说，历史文物也蕴含着丰富的美学价值。如何在考古工作中发掘历史文物的美学价值，保护文物的文化价值，本文就此展开了分析探讨。为进一步了解我国文物考古工作做些有益的研究论述工作。
【关键词】历史文物；美学价值；考古发掘
考古行为是枯燥乏味的，在很多人眼中考古仅是定位和挖掘的工作，事实上不然。考古行为是对人类历史的赘述，也是客观展现人类祖先生活方式和环境的重要途径，当然，考古也有着美学价值，当大量工艺品、饰品出现的时候，也正是现代人更好认识祖先审美的机遇。而提到审美，不得不到讨论“美”的内涵和表现，不过没有人能够给出确切的答案，因为“美”是不着边际的，无法界定它的范围，它的层次，它的深度，或许正是由于神秘，所以“美”总是会让人向往。而从考古角度对美所进行的研究，通过祖先是对“美”的理解帮助后世更好的思索，虽然并不奢望能够将其完全解读，但希望能够通过人类的不断研究，不断的揭开“美”的神秘面纱。因此，本文在阐述古人审美特性的同时，也将以其审美反馈到“美”的内涵，进而客观体现出考古美学价值。
一、以“形式美”规律探索普遍审美特性
所谓的“形式美”，是指在审美上有着普遍规律可循的展示方式，而最为著名的便是“拆半律”，其是由法国专家所提出，主要是指古代人类喜欢将特有的图腾象征与人相结合，例如在兽首上，找到左右脸的黄金分割线，在制作的过程中，将一半变为人的相貌，而另一半则仍旧是兽首，以使原始图腾具备了更加丰富的内涵。而法国科学家所提出的该理念，是建立在美洲的考古发现基础上而实现，不过，其却成为了人类审美的普遍形式。再来看我国，这样的艺术作品也是屡见不鲜，例如在上世纪30年代开始挖掘的良诸遗址中，便出现了这样的典型作品，最具代表的便是三叉器物，三个叉自左而右分别刻画的了“半张左脸”、“整张首脸”和“半张右脸”，虽然并非美洲文化的所采取的融合方式，但是从其艺术形态和表达诉求上来看，也应仍属于“拆半律”，仅从该问题上便可以说明，无论任何一种文化形态，在特定时间内都存在着类似的审美特性，这或许能够意味着，目前地球中的各个人种存在着一定的联系，虽然由于缺乏足够的考古证据，因此无法进行决断，但在审美上的类似，也能够可以说明一些问题，而“形式美”便建立在这样偶然或必然联系上实现。
二、母题、符号等多维度展现审美价值
审美母题是意识形态的核心，其主要表现在人类历史传承的主要特色，例如宗教、文化等持续性要素，虽然文物形态表现不一，但是一个民族的文物，无论其流传时间多久，仍旧有着相同的要素支撑，例如中国的“龙”审美，其贯穿了整个中国的封建时期，也是封建王族的象征。再如“光”，在人类还未形成文明时，便对光有了深刻的认识，其也是考古审美中，最具典型的母题之一。从考古发现来看，我国境内所出土的文化，从新石器时代便已经有了“光”作为母题的代表作品，例如学家在对罗布卓尔进行考古时，发现了大量摆放整齐的木桩，通常以一个中心向外散射，再结合以往所出土文物进行研究，可以发现，该地区所生活的人类祖先是以“光”为图腾。对考古文物的美学研究涉及到诸多因素，从母题可以扩展到无数的系类，如“光”既光亮也是温暖，母题所代表着诸多含义，需要进行细细的研究，认真的缺乏，同时，这样的母题还有很多，正如每一个鲜活的人类审美原型，其中的价值不言而喻。在符号方面，中华民族早期的象形文字便是符号的一种，而进入到周朝列国时期，各个国家也有着根据图腾所改变的特有标志，这些符号除了本身所象征的意义外，其本身也符合当代人的审美特性，而且符号结构简单，寓意清晰，也是用来研究考古美学的最好方式。
三、“以人为本”的美学价值体现
任何考古发现都是由人创造的，而本文所研究的审美，也是以人为核心，因此在美学研究上，除了对考古结果的阐述，也应该还原到人。例如在马山遗址中所出土的文物，其涉及到大量供奉神灵的刺绣，如果对这些艺术品仅以形式美和表象美去感受，必然无法客观的体现出其中真正的意味，所以应该尊重人在创造和应用“美”时的主观特性，所用于供奉神灵的作品，不应仅是对“美”的表达，其中也有着深邃的寓意，以及较高的艺术创作。从这些刺绣来看，不仅样式丰富、色彩别致，所刻画的内容也是栩栩如生，凤、鸟、花、鱼彷如再现，而此处遗址的拥有者楚民族，或许真实希望通过这样的方式，吸引神明的到来，这也要是对于生活的寄托，人民相信将这些生物以刺绣的形式还原，其便进入到神明的世界，也许在人的眼中这些只是刺绣，在神明的世界，它们将会是鲜活的。如果从这一层来看，在美学研究中仅关注刺绣的表现、结构和风格特征，必然无法客观的展现出楚文化中的“美”，而这样的误读，也是对人类祖先的不尊重。
四、结语
在人类的与生俱来的天赋中，“美”一直是所追求的产物，无论是古代人的创造，还是现代人的考古研究，都是在为了更好的理解“美”，也都是为了展现美的价值。但是，并不意味着所有的方式都是准确无误，本文在上文的描述中，主要阐述了三种形态，一是形式美，也就是美的具体表现；二是以母题说明了内涵美，由其含义加强对美的理解；三是阐述了深层审美，“以人文本”还原古人的审美特性。而从三个方来看，也许能够说明每个文物的审美都应具有层次，采取真正适合的角度，否则，将难以真正的展现美学价值。
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